Zwanzig Jahre Krüppelfürsorge im Oscar-Helene-Heim für Heilung und Erziehung gebrechlicher Kinder

Zeitschrift für Ethnologie, 108.1983

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-715865

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-715865

Persistenter Identifier:: BV048394334

Titel:: Zwanzig Jahre Krüppelfürsorge im Oscar-Helene-Heim für Heilung und Erziehung gebrechlicher Kinder

Untertitel:: Zentral-Forschungs- und Fortbildungsanstalt für die Krüppelfürsorge in Preußen und im Deutschen Reiche, Berlin-Dahlem Kronprinzenallee 171/173 : eine Festschrift

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Otto Elsner

Erscheinungsjahr:: 1926

Beschreibung:: Pädagogik; Medizingeschichte

Signatur:: DT 5000 Z97

Lizenz:: Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

Sammlung:: Heilpädagogisches Archiv > Sammlung Hans Würtz > Bücher und Drucke

Wissensgebiet:: Pädagogik; Medizingeschichte

Kapitel

Strukturtyp:: Kapitel

Titel:: 7. Schwesternschaft

Sammlung:: Heilpädagogisches Archiv > Sammlung Hans Würtz > Bücher und Drucke

Zur Frage der Zusammenarbeit von Archäologie und Ethnohistorie 41 und andererseits zur Frage führt, was man nun unter Strukturgeschichte versteht. Jürgen KOCKA (1975:1-42) sieht die Entwicklung von der Sozialgeschichte, die er als Sektorwissenschaft auffaßt, über die in Rede stehende Strukturgeschichte zu einer alles umfassenden Gesellschaftsgeschichte verlaufen, wobei nach seiner Ansicht die zur strukturgeschichtlichen Betrachtungsweise „verdünnte Sozialge schichte von wie auch immer gewählten inhaltlichen Bestimmungen von Gesell schaften sich durchzusetzen vermochte“. Gerade das Aufzeigen der Abfolge und das Ineinanderübergehen von Strukturen (dynamisches Kulturbild, Phasenkon zept) ist u.E. eines der Hauptanliegen einer modernen Strukturgeschichte. Die anhand des Datenmaterials erarbeiteten historisch-ethnographischen Strukturen, vom frühesten nachweisbaren Auftreten bis zur Gegenwart, sind nichts anderes als schematisierte Interpretationstendenzen wirtschaftlicher, gesellschaftlicher und religiöser Provenienz, die zeit- und raumbezogen einem Wandel unterliegen. Der sozialwissenschaftliche Ansatz in der Geschichtswissenschaft, ob in Frank reich, USA oder Deutschland (vgl. WERNHART 1979a:39-76), zeigt uns, daß man mit Hilfe dynamisch strukturierter Geschichtsauffassung diachronische Ab folgen von kulturellen Manifestationen von einer bestimmten an den Raum ge bundenen Population oder Gruppe erarbeiten kann. In begrenztem Maße wäre damit auch die Möglichkeit gegeben, quantifizierende Methoden in der so aufge faßten Kulturgeschichte zu verwenden. Kulturgeschichte, inklusive Ethnohistorie, begnügt sich nicht allein damit, das aufbereitete Quellenmaterial in der Sequenz darzustellen (diachronisch), son dern versucht in Form eines ethnohistorischen Kulturbildes, das die historische Einheit von Zeit und Raum wahrt, ihre Vollendung zu finden; eben in einem Bild, das ein Kollektiv von Menschen, ein Ethnos (vgl. BROMLEJ 1977:37ff; MÜHLMANN 1964:56f.; WERNHART 1979b: 173-179) zur Grundlage hat. Es geht nicht um ereignishistorische Fakten, sondern um die historisch getreue Er stellung eines Bildes kultureller Manifestationen einer an den Schauplatz gebun denen Bevölkerung in einer bestimmten Zeitspanne. Das in Sachgebiete aufgeglie derte Quellenmaterial gerät durch die chronologische Abfolge in Fluß und trägt der Dynamik wie dem Kulturwandel Rechnung. Wir bezeichnen diese Art der Darstellung als „ethnohistorisch dynamisches Kulturbild“, welches wir 1969 ent wickelten (vgl. WERNHART 1980a:239,240). Eine weitere Darstellungsmöglich keit bietet das Phasenkonzept; es kann nur dann zur Anwendung gelangen, wenn in einem gewissen Zeitraum (Phase) genügend zeitlich eng gestreute Quellen von einem bestimmten Ethnos vorhanden sind und man mit keinem starken dynami schen Moment rechnen muß. Somit stellt eine Phase — in sich synchron — einen auf ein Ethnos bezogenen Zeitraum dar, auf den in diachronischer Abfolge die nächste synchrone Phase folgt. Im Grundaufbau entspricht das Phasenkonzept ebenfalls dem diachronischen Aspekt und trägt der Dynamik und den Wandeler scheinungen Rechnung. Ausgehend von der interpretierten Faktengeschichte ei nes bestimmten Ethnos, die in einem gewissen Zeitraum (Phase) zur Verfügung steht, werden die kulturellen Tendenzen herausgeholt: diese sind die für die in Rede stehende Phase bestimmenden Strukturen. Setzt ein starker Kultur-, Sozial oder Wirtschaftswandel ein und ändern sich dadurch die Strukturen, muß eine

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