Die Projektionsapparate, Laternbilder und Projektionsversuche in ihren Verwendungen im Unterrichte

Hassack, Karl; Rosenberg, Karl

Die Jäger

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-719968

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-719968

Persistenter Identifier:: BV049854193

Titel:: Die Projektionsapparate, Laternbilder und Projektionsversuche in ihren Verwendungen im Unterrichte

Untertitel:: mit 308 Abbildungen

Autor:: Hassack, Karl; Rosenberg, Karl

Erscheinungsort:: Wien ; Leipzig

Verlag:: A. Pichlers Witwe & Sohn

Erscheinungsjahr:: 1907

Umfang:: VIII, 336 Seiten

Beschreibung:: Pädagogik; Physik

Signatur:: Kunst 1819:F8

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Wissensgebiet:: Pädagogik; Physik

Register

Strukturtyp:: Register

Titel:: Alphabetisches Sachregister

Sammlung:: Allgemeiner Bestand

Hierarchien des Wissens Postsozialismus, sowie 2004 und 2006 — 15 bzw. 17 Jahre nach dem Untergang des Kommunismus). Man würde erwarten, dass die Zä- sur von 1989 die vorher zweifellos exis- tierende Spaltung überwinden und die partnerschaftliche Zusammenarbeit voran- bringen würde. Das Muster des einseitigen theoretischen Inputs und Vertrauens, das nur den westlichen Wissenschaftlern ent- gegen gebracht wurde, hat nach dem Ende des Kalten Krieges keinen Abbruch er- fahren und dauert bis heute fort. Schauen wir uns drei sehr einflussreiche anthro- pologische Sammelwerke genauer an. Im Jahre 1993 erschien der Band Soczalism‘. Es finden sich hier einige Migranten bzw. Exmigranten aus dem früheren Ostblock, aber einen Autor, dessen Schreibtisch tat- sächlich im östlichen Europa steht, wird man hier nicht antreffen. Die gleiche Re- gel scheint auch auf andere namhafte und häufig zitierte Sammelbände angewandt worden zu sein, in denen die Ansichten von einheimischen Kollegen praktisch nicht vorkommen: Uncertain Transition (Burawoy, Verdery 1999), Fieldwork Di- lemmas (De Soto, Dudwick 2000), Al- tering States (Berdahl, Bunzl, Lampland 2000) und last but not least Postsocialism (Hann 2001), der den Kreis schließt, der 1993 begonnen worden war.!! Die Gesamt- zahl der Beiträge in den vier genannten Bänden beträgt 53. Die Zahl der Autoren ist jedoch geringer, da einige an mehreren Bänden mitwirkten und mancher mehrere Artikel beitrug. Mit einer einzigen Aus- nahme ist keiner der Autoren in einem der früheren „realsozialistischen“ Länder zu Hause, Zwei Verfasser stammen zwar aus dieser Region, aber sie haben beide bereits eine lange Zeit im Westen gelebt und ge- arbeitet (Igor Barsegian und Slawomira Zbierski-Salameh). Die einzige Ausnahme stellt Dobrinka Kostova dar, die allerdings „nur“ als Koautorin zusammen mit dem Schweizer Christian Giordano an einem Beitrag über die bulgarische Landwirt- schaft mitgewirkt hat, der in dem zu- letzt genannten Sammelband aufgenom- men wurde. Chris Hann, der Herausgeber dieses Werkes, bedauert offen die man- gelnde Ausgewogenheit: „A /.../ significant deficiency in our coverage is the absence of ‚local scholars‘, the many who practice some form of anthropological enquiry in their own country, and on whose support and cooperation most external researchers cru- cially depend [...]. [WJe shall endeavour to do better on future occasions.“? Doch der Fakt bleibt, dass zwölf Jahre nach der polnischen „Revolution des Run- den Tisches“, es nur ein einziger ostmit- teleuropäischer Wissenschaftler, der auch tatsächlich in der mittel- und osteuropä- ischen Region zu Hause ist, in den exklu- siven Klub geschafft hat. Ähnlich sieht es mit der Buchreihe über MOE aus, die bei Cornell University Press verlegt wird. Nicht ein einziger Anthropologe aus der Region hat es vermocht, eine Monogra- phie in dieser renommierten Reihe zu veröffentlichen. Diese Ehre blieb bislang ausschließlich US-amerikanischen An- thropologen vorbehalten. Hier stellt sich erneut die Frage, ob die westliche Dominanz in der anthro- pologischen Wissenschaft eher eine Folge von Hindernissen im Kommunikations- fluss ist oder ob diese eher aus einem inhä- renten strukturellen Verhältnis resultiert. Immerhin haben bereits viele „Östliche“ Wissenschaftler ihre Offenheit gegenüber den Ideen und der Forschungspraxis der westlichen Anthropologie sowie jenen, die mit ıhren Paradigmen „kompatibel“ sind.

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