Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714783

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714783

Persistent identifier:: BV039673911

Title:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Sub Title:: neue Folge d. Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft

Other Titles:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Place of Publication:: Berlin

Publisher:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Year of Publication:: 1891

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708046

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708046

Persistent identifier:: DE-11-001673875

Title:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Year of Publication:: 1891

Call Number:: LA 8000-1

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Heft 3

Other person:: Weinhold, Karl

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Die Sage von Ermenrich und SchwanhikP. Yon Max Roediger. Die vornehmste Person der ostgotischen Heldensage ist nächst Dietrich von Bern König Ermenrich. Er lebte sowohl in der Sage der festländischen als auch der nordischen und britannischen Germanen, ist aber im Grunde historisch. Die älteste Nachricht über ihn und sein Ende, woran die Sage von Schwanhild sich knüpft, erhalten wir durch Ammianus Marcellinus 31, 3, 1. Es handelt sich um den Einbruch der Hunnen im Jahre 375 Nachdem sie die Alanen zum grossen Teil erschlagen hatten, fielen sie mit dem Beste vereinigt über die weiten und fruchtbaren Lande Ermenrichs her, eines sehr kriegerischen Königs, der sich durch viele Heldenthaten seinen Nachbarn furchtbar gemacht hatte. Seine Herrschaft war zwar fest genug begründet, um diesem plötzlich hereinbrechenden Unwetter Stand zu halten, aber da das allgemeine Gerücht die Grausigkeit der ihn schon nahe bedrohenden Feinde vergrösserte, so machte er seiner Furcht vor der schwerwiegenden Entscheidung durch freiwilligen Tod ein Ende. Da Ammian ein Zeitgenosse der Begebenheit und seine Darstellung davon einfach und unanstössig ist, dürfen wir ihm Glauben schenken. Ganz anders klingt kaum zweihundert Jahre später (551) der Bericht des Jordanes in den Getica § 116—130. Den Hunnen wird hier nach alter Sage (ut refert antiquitas) eine Abkunft von gotischen Zaubrerinnen (haliurunnae, got. haljarûnôs, ahd. hellirúna, ags. hellerûnan) und unreinen Geistern der Wüste zugeschrieben; eine Hindin weist ihnen den Weg durch das Azowsche Meer. Wie ein Wirbelwind reissen sie die jenseitigen Völker mit sich und unterwerfen nach vielen Kämpfen auch die Alanen. Das erschreckliche und über die Massen hässliche Äussere der Hunnen, ihre Gewandtheit im Reiten und Bogenschiessen werden auf das lebhafteste und anschaulichste geschildert. Die Goten ergreift Angst vor ihnen. Ihr König war damals der kluge und tapiere Hermanaricus, der vornehmste 1) Der folgende Aufsatz entspricht im wesentlichen einem Vortrag, der am 20 März 1891 im Verein für Volkskunde gehalten wurde. Seine Entstehung wird es erklären, dass Ütteraturangaben fast gänzlich fehlen, doch möge man Heinzel in seiner Ostgot. Helden¬ sage S. 1 if. und etwa noch Ramschs Dissertation „Zur Kritik und Metrik der Hampismál*' vergleichen. Zeitschrift d. Vereins f. Volkskunde. 1891. 16

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