Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714783

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714783

Persistent identifier:: BV039673911

Title:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Sub Title:: neue Folge d. Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft

Other Titles:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Place of Publication:: Berlin

Publisher:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Year of Publication:: 1891

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708046

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708046

Persistent identifier:: DE-11-001673875

Title:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Year of Publication:: 1891

Call Number:: LA 8000-1

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Heft 4

Other person:: Weinhold, Karl

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Der Umfang des friesischen Sprachgebietes im Grossherzogtum Oldenburg nach Massgabe statistischer Ermittelungen

Other person:: Kollmann, Paul

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Chapter

Structure Type:: Chapter

Title:: I.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

370 Tobler : sein Werk „Deutsche Mythologie" genannt hat, obwohl es auch Gegen¬ stände behandelt, die offenbar zur Religion, im engeren Sinn dieses Wortes, gehören, während W. Müller sein gleichzeitiges Buch „Geschichte und System der altdeutschen Religion" nannte, obwohl es wesentlich denselben Stoff wie das Grimmsche behandelt. Preller behandelt in seiner „Griechischen „Mythologie'' allerdings fast lauter Gegenstände, die dem ursprünglichen, engeren Sinne dieses Wortes entsprechen (Vorstellungen und Sagen von Göttern und Helden, mit Inbegriff der Kulte, in denen jene sich spiegeln); um so auffallender ist, dass er auch (vielleicht nur durch die Parallele veranlasst) eine „Römische Mythologie" geschrieben hat, da doch nach allgemeiner, und auch nach seiner eigenen Ansicht der römische Geist viel weniger zu Mythologie als zu eigentlicher Religion (und zu entsprechenden Kultusformen) neigte. Härtung hat darum eine „Religion der Römer" geschrieben und später „Religion und Mytho¬ logie der Griechen". Für die religiösen Vorstellungen der Griechen hat Nägelsbach den nicht ganz passenden Namen „Theologie" gebraucht; dass er damit etwas von Mythologie Verschiedenes bezeichnen wollte, erhellt daraus, dass er nach seiner „homerischen Theologie" noch eine „nachhomerische Theologie des griechischen Volksglaubens" schrieb, d. h. eine Darstellung dieses Glaubens aus der Zeit, wo die eigentliche Mythen¬ bildung aufgehört hatte und nur noch der Poesie und bildenden Kunst diente. Dass die Griechen jemals an ihrer reichen Mythologie ihr reli¬ giöses Bedürfnis befriedigt hätten, konnte niemand im Ernste glauben; der Kultus wurde immer in den „religiösen Altertümern" noch besonders behandelt. Den semitischen Völkern hatte man bis vor kurzer Zeit, wenn man ihnen auch nicht (mit Renan) eine ursprüngliche Neigung zu Monotheismus zuschreiben wollte, doch den Trieb zu Mythenbildung absprechen zu müssen geglaubt; seither sind reiche Überreste einer babylonischen Mytho¬ logie zu Tage getreten, und auch im Alten Testament hatte man schon früher einzelne verblasste oder umgebildete Mythen aus älterer heidnischer Zeit anerkennen müssen. Den Ägyptern wird insgemein nur Religion und über derselben vielleicht noch eine Theosophie der Priester zu¬ geschrieben. Bei den Urvölkern von Amerika und Australien scheint mythologischer Trieb sehr regsam gewesen zu sein und die Religion über¬ wuchert zu haben. Eine Übersicht der Kulturvölker zeigt, dass von jeher Mythologie und Religion, bei einigen ziemlich gleichmässig, bei andern mit Vorwiegen des einen Gebietes, vorhanden waren, also jedenfalls unterschieden werden müssen. Ob Religion ohne alle Mythologie, und umgekehrt, denkbar und jemals vorgekommen sei, soll hier nicht entschieden werden, da zunächst noch nicht von den Sachen, sondern nur von den Namen die Rede war. Betreffend diese letzteren hat man sich in weiteren Kreisen einigermassen

Access restriction

Copyright

fullscreen: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Journal

Journal Volume

Journal Issue

Journal Article

Chapter

Table of Contents

Downloads

Full record

This page

Image fragment

Formats and links

Formats

Links

Cite

Full record

This page

Citation recommendation