Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714783

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714783

Persistent identifier:: BV039673911

Title:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Sub Title:: neue Folge d. Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft

Other Titles:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Place of Publication:: Berlin

Publisher:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Year of Publication:: 1891

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708046

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708046

Persistent identifier:: DE-11-001673875

Title:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Year of Publication:: 1891

Call Number:: LA 8000-1

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Heft 4

Other person:: Weinhold, Karl

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Zu den deutschen, böhmischen und mährischen Volksliedern

Other person:: Krejčí, Johann

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

414 Kr ej ci: Zu den deutschen, böhmischen und mährischen Volksliedern. Von Johann Krejci Unter den deutschen, böhmischen und mährischen Volksliedern be¬ stellen manche treffende Ähnlichkeiten; in einigen Fällen kann man sogar von Kongruenz sprechen. Die Erscheinung, dass Ähnlichkeiten vorkommen, darf an und für sich nicht Wunder nehmen. Zieht man zum Beispiel die religiösen Volkslieder in Betracht, so ist es ganz natürlich, dass eine und dieselbe Religion gleiche oder ähnliche Vorstellungen im Volke hervor¬ gerufen hat, die auch in seinen Liedern zum Ausdrucke gelangen. Des¬ gleichen ist es bei Familienliedern erklärlich, dass man ähnliche Gefühle und Gesinnungen wahrnimmt; und dass bei Liebesliedern ähnliche Momente behandelt werden, ist rein menschlich. Aber das Eigentümliche und Son¬ derbare dabei ist der Umstand, dass die Volkslieder nicht selten ein gleiches Mittel zum Ausdrucke eines Gedanken wählen und in dem Sinne ist von Ähnlichkeiten zu sprechen. Dieselbe ist nicht selten auffallend, namentlich dort, wo die Lieder auch in der äusseren Form übereinstimmen. Dies ist nicht anders zu erklären, als durch den Umstand, dass ein Lied den be¬ betreffenden Völkern gemeinsam und eigen geworden ist. Wie es geschah, bei welchem Volke das Lied zuerst entstanden ist, wo seine ursprüngliche Heimat war — dies festzustellen ist die Aufgabe der vergleichenden For¬ schung. Für uns mag diese Erörterung indes dahingestellt bleiben. Der Zweck dieser Zeilen ist die wichtigsten Ähnlichkeiten und Kongruenzen darzustellen. I. Religiöse Volkslieder1). Der englische Gruss liegt dem Liede Erl.2) 2. 539, Wh. 1. '230 als Inhalt zu Grunde; desgleichen bei Erb. 500. 49, 79, Sus. 31. — Wh. 2. 1(51 erzählt, wie die hl. Maria das Kind unter dem Herzen tragend es gebären soll. Ähnlichen Inhaltes ist Erb. 500. 50, Sus. 4. Es giebt da Ähnlich¬ keiten auch in Details: Das Weib, welches Marien begegnet (im böhmischen der Engel, im mährischen Elisabeth) sagt zu ihr: Ach Jungfrau, was hast du im Sinn? Du weisst, was unterm Herzen trägst, mich wundert, wie du eilen magst. 1) "Was die einzelnen Kategorieen betrifft, so habe ich immer den weitesten Begriff gewählt, um nicht zu viel Details in die Abhandlung zu bekommen. 2) Erl. = Erlach, Deutsche Volkslieder 1834—86; Wh. - Wunderhorn 1845 f.; Erb. = Erben, Böhmische Volkslieder; Sus. - Susil, Mährische Volkslieder; Bis. = Bartos, Mährische Volkslieder neu gesammelt.

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