Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714783

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714783

Persistent identifier:: BV039673911

Title:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Sub Title:: neue Folge d. Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft

Other Titles:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Place of Publication:: Berlin

Publisher:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Year of Publication:: 1891

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708046

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708046

Persistent identifier:: DE-11-001673875

Title:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Year of Publication:: 1891

Call Number:: LA 8000-1

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Heft 1

Other person:: Weinhold, Karl

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Zur Volkskunde Islands

Other person:: Maurer, Konrad

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Zur Volkskunde Islands. 37 zu bestreiten, vielmehr fasste sie dieselben lediglich als teuflische Dämonen auf, und warf sie als solche mit den Elben und Zwergen, den Riesen und allen übrigen Unholden des Heidentums zusammen, wie denn im älteren isländischen Christenrechte dem Gebote, „menn skolo trita à einn gu'ò' ok á helya vienn hans", sofort das andere an die Seite gestellt wird: „ok blóta eiyi hei'ònar vaettir" (Kgsbk. § 7, S. 22). Ebenso wurde jetzt der Götter¬ dienst mit der Zauberei und allem anderen heidnischen Aberglauben zu¬ sammengeworfen, von welchem er doch vordem scharf unterschieden worden war; als „forneskja", d. h. alter Brauch, wurde nun alles zusammengefasst und mit Strafe belegt, was die Kirche als Überbleibsel des Heidentums betrachtete. Dabei liess sich nun allerdings nicht ganz konsequent vor¬ gehen. Yon dem glaubenseifrigen Jon Ogmundarson z. B., dem ersten Bischöfe von Hólar (1106 -21), erzählt seine Lebensbeschreibung (I, cap. 12, S. 165; II, cap. 24, S. 237), dass er nicht nur allem Götzen¬ dienste und Opfertreiben, dann aller Zauberei und Hexerei strengstens entgegengetreten sei, sondern auch jeder anderen Art von Aberglauben, mochte er sich nun an die Mondphasen knüpfen oder an bestimmte Tage, und dass er nicht einmal die alten Bezeichnungen der Wochentage dulden wollte, weil sie von den Namen der Götter hergenommen waren. In der That haben sich für die alten Namen „sunnudagr, mdnadagr, Tyrsdagr, Oôïnsdagr, Pórsdagr, Frjádagr,u welche in Norwegen wie in Dänemark und Schweden erhalten blieben, auf Island nach einigem Schwanken die kirch¬ lichen Bezeichnungen „dróttinsdagr, annarrdagr, pri'ö'jidagr, midvikudagr, fivitidagr" und „föstudagr" eingebürgert, und bis auf den heutigen Tag in Geltung erhalten, während nur dem Samstage sein unanstössiger Name „laugardagr" oder „pváttdagr" hier wie dort belassen wurde. Aber dem gegenüber hat nicht nur die Dichtersprache auf Island wie in Norwegen auch in der christlichen Zeit unbedenklich die heidnischen „kenningar" fortgeführt, worauf allenfalls, wie E. H. Meyer (Yoluspá, S. 264—265) und A. Nor e en (Nordisk Tidsskrift, 1890, S. 211) bemerkt haben, das Beispiel der christlichen Dichter Deutschlands und Frankreichs eingewirkt haben mochte, welche unbedenklich die antike Mythologie selbst in kirch¬ lichen Dichtungen zu verwenden pflegten; sondern es ist auch in Tier¬ und Pflanzennamen (z. B. Oüinshani, Friggjargras, Tyrsfjóla, Baldrsbrá, Njaròarvottr, Lokasjóò'r und dergleichen mehr) mehrfach die Erinnerung an die alte Götterwelt stehen geblieben und zumal haben sich auch zahl¬ reiche mit As-, Frey- und Pórr- zusammengesetzte Personennamen bis auf die Gegenwart herab im Gebrauch erhalten. Sigurdr Hansen zählt in seinem Verzeichnisse isländischer Personennamen für das Jahr 1855 (Skyrslur um landshagi á íslandi, I, S. 514—68; 1858) an Manns- und Frauennamen 129 und 90 mit Ás-, 6 und 7 mit Frey-, endlich 2047 und 1865 mit Pórr- zusammengesetzte auf, also zusammen 4144, auf eine Gesamtzahl von 74 603 Namen, wobei noch obendrein Namen, welche den betreffenden

Access restriction

Copyright

fullscreen: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Journal

Journal Volume

Journal Issue

Journal Article

Table of Contents

Downloads

Full record

This page

Image fragment

Formats and links

Formats

Links

Cite

Full record

This page

Citation recommendation