Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714783

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714783

Persistenter Identifier:: BV039673911

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Untertitel:: neue Folge d. Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft

Weitere Titel:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Erscheinungsjahr:: 1891

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708046

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708046

Persistenter Identifier:: DE-11-001673875

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 1.1891

Erscheinungsjahr:: 1891

Signatur:: LA 8000-1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Inhaltsverzeichnis

Strukturtyp:: Inhaltsverzeichnis

Titel:: Inhalt

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

388 Lübeck : Die Krankheitsdämonen der Balkanvölker . Es scheint der letztere Spruch einer anderen Besprechung anzugehören , verschollen ist oder sich als Bestandteil deren Anfang : vielleicht längst eines anderen Spruches irgendwo eingenistet hat . Jedenfalls verrät er ein entschieden höheres Alter , als die voraufgegangenen Bestandteile , die gleichfalls dem Inhalt nach verschiedene Entstehungsmomente haben müssen . Y . Bannforniel gegen den bösen Blick . Tief im A^olke eingewurzelt ist der uralte Glaube aller Völker an den „ bösen Blick " . Derselbe nimmt eine ganz besondere und hervorragende Stellung unter den hiesigen Krankeitsursachen ein , da noch der weitaus grösste Teil der Bevölkerung daran glaubt . Daher sind die bezüglichen Bannsprüche Legion . Wir führen aus der grossen Zahl nur zwei an , um den Leser nicht zu ermüden . 1 . i Es kamen krumme1 ) Hirten , Nahmen krumme Stöcke , Trieben krumme Schafe , io Hegten ein krumme Plätze ( ? ) 2 ) , 5 Legten hin krumme Kessel . Es setzten sich krumme Hirten , Melkten krumme Milch , Zur Erklärung dieses Spruches ist ansehen " , „ böser Blick " in hiesiger Landessprache mit „ krumm ansehen " u . s . w . übersetzt wird , dass somit „ krumm " hier gleichbedeutend ist mit ( an ) schielend , lauernd . 2 . io Von neun - Von acht - Yon sieben Yon sechs Yon fünf — vier , i5 Yon vier — drei , Von drei — zwei , Von zwei — eins , Von ein ( en ) — nicht ( ein ) ein ( ziges ) . Der uralte Glaube , an den beide Besprechungen anknüpfen , die gemeine Armut an Geist und Ausdruck in denselben , der kindlich ein - Brachten sie in krumme Eimer , Kästen sie mit krummer Säure , Brachten sie auf den krummen Markt , Sie ( die gekäste krumme Milch ) kauften krumme Leute , Wie einer ( davon ) nippte , so ( fort ) platzte er . zu bemerken , dass unser „ böse Ein Salzkorn3 ) , Zwei Salzkörner , Drei Salzkörner , Vier Salzkörner , Fünf Salzkörner , Sechs Salzkörner , Sieben Salzkörner , Acht Salzkörner , Neun Salzkörner . acht , sieben , — sechs , - fünf . 1 ) Man vgl . das S . 383 bezüglich Wiederholungen Ausgeführte . 2 ) Das im Original verwandte Wort ist undeutbar und könnte ebensogut eine Viehart als einen Platz bedeuten . 3 ) Der im Original angewandte Ausdruck pogortscha kann von gore hoch oder gort - schiv brennend , bitter , salzig herstammen und vielleicht auch beides enthalten , da während des Hersagens die Bannerin drei Salzkörner in der Hand über den Kranken hält und denselben bei jedem Ausspruch , der dreimal erfolgt , dreimal , also neunmal anbläst . Das Salz wird später ins Feuer geworfen .

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fullscreen: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 8.1898

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