Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 3.1893

Zeitschrift für Volkskunde, 114.2018

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714783

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714783

Persistenter Identifier:: BV039673911

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Untertitel:: neue Folge d. Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft

Weitere Titel:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Erscheinungsjahr:: 1891

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708050

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708050

Persistenter Identifier:: DE-11-001673886

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 3.1893

Erscheinungsjahr:: 1893

Signatur:: LA 8000-3

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Heft 4

Sonstige Person:: Weinhold, Karl

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

330 ED Kleine Mitteilungen. (9) Herr v. Le Coq hàlt seinen Vortrag: Volkstypen aus Chinesisch-Turkestan. (6) Frau E. Peterkirsten hàált ihren Vortrag: Im Reiche des Montezuma und führt mehrere Bewegungsfilme vor: Teotihuacan, die Chichimeken, das Leben in Mexiko - City und eine Besteigung des Popocatepetl. a lll. Kleine Mitteilungen. Eten. Seine Entstehung und die Bedeutung seines Namens. Wer von den Sprachforschern Süd-Amerikas hat nicht einmal von dem Orte Eten gehórt? Eten ist der einzige Ort, wo sich die Sprache der Küste Perus, das sogenannte Mochie, bis zuletzt erhalten hat. Man kann rechnen, daB bis vor ungeführ 50 Jahren das Mochic noch die Hauptsprache daselbst war. Nachdem starben die älteren Leute aus und die jungen faßten es als Schande auf, die Sprache ihrer Vor- eltern zu gebrauchen. Jetzt sind es nur noch 12—15 Männer und Frauen, welche sich noch der Sprache erinnern, ohne sie zu sprechen. Eten liegt auf der Westküste Perus unter dem 6°53' südlicher Breite, ungefähr 1'/, km vom Strande entfernt. Es hat ungefähr 6000 Einwohner, meistens indianischer Abkunft. Die Hauptbeschäftigung ist die Strohhutflechterei. Das Stroh wird von Ecuador eingeführt. Es ist.das Blatt der Carludovica palmata. Es wird von ver- mógenden Leuten eingeführt, welche dann auch meistens die fertigen Hüte in Empfang nehmen. Aufer diesem Palmstroh wird in geringerem Maßstabe auch noch eine Binsenart (Scirpus spec) dazu verwandt, welche in der Nähe in den Sümpfen wächst. Jedes Haus ist eine Werkstelle für sich, wo Männer, Frauen und Kinder zusammen arbeiten, jeder mit seinem Hut. Die Kinder werden von klein auf dazu angehalten. Da die Eltern nicht immer Zeit dazu haben, so gibt es be- sondere Schulen, wo die Schüler von einer erfahrenen Frau angelernt werden. Als Nebengeschüft wird ein wenig Landwirtschaft betrieben, deren Produkte auch in den Häusern auf kleinen Tischen ausgestellt werden, gewöhnlich in kleineren Mengen im Werte von 1 Centavo und 5 Centavos. Der Name Eten ist aus dem Worte „ätim“ oder „ätin“ entstanden, welches der ursprüngliche Name war. Ich habe in Erfahrung gebracht, daß „anang unam“ so- viel wie — es wird Tag — bedeutet (in spanisch: amanece). Ich erkundigte mich nun noch, ob man nicht auch ,anang ütim^ sagen könnte, und erhielt zur Antwort: Dieses sagt man, wenn es früher ist, wenn eben das erste Morgengrauen sich zeigt, es kann also „ätim“ nur das Morgengrauen bedeuten. Eine allgemeine Redensart, welche jetzt noch in Eten erhalten ist, bezieht sich auf das erste Erscheinen der Bewohner dieses Ortes. Es heißt nämlich, daß die ersten Bewohner verschlagene Fischer gewesen sein sollen. Wie diese nun fragten: Wo sollen wir landen? wurde ihnen zur Antwort „än es ätim, Sen es nerrem* — da wo du am ersten Morgengrauen bist, da wirst du auch am Abend sein —. Beim Morgengrauen befanden sie sich da, wo jetzt die Kapelle steht. Hier schifften sie sich aus und siedelten sich an. oe Unser Landsmann A. Bastian, welcher im Jahre 1875 Eten besuchte, konnte eine andere Uberlieferung auftreiben; sie lautet folgendermaßen: „Von der letzten Einwanderung nach Eten, deren Bewohner ursprünglich von Tumbez stammen und dort infolge von Krankheitsfällen ausgewandert sein wollen, wird gesagt, daß sie aus Sechura gekommen; und als die Emigranten, in der Sandwüste von Reke und Monsefü verloren, vergeblich an die dortigen Indianer sich um Hilfe gewandt, während ihnen solche von den Franziskanern Chiclayos gewährt wurde, die dadurch die Besorgung der kirchlichen Funktionen erhielten, bis ein Curat begründet wurde. (Bastian, Amerika Bd.I 168)*. Obwohl Bastian nicht von Fischern spricht, ist es wohl anzunehmen, daB sie auf dem Seewege gekommen sind, denn sonst háütten sie den Weg durch die Wüste von Sechura machen müssen, welches nicht anzunehmen ist. Spüter war es eine

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Inhalt / Download : Zeitschrift für Ethnologie, 58/59.1926/27

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