Globus: Globus, 5.1864

Globus, 73.1898

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708368

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708368

Persistenter Identifier:: DE-11-001723727

Titel:: Globus, 5.1864

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1864

Signatur:: LA 3252-5

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Nachsatzblatt

Strukturtyp:: Nachsatzblatt

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Alte Gebräuche, Kleidung und Geräte der Litauer. 115 Dr. F. Tetzner: werffen sie nur unter den tisch, fressen also und sauffen lustig, bis alles auf ist. Kindsbett-Ceremonien.der Litthauwer. Wan sie Kind-Bier halten, wird ein liun, welches mit dem kochlöffel mufs todtgeschlagen werden, geschlachtet und gekocht, rings umb setzen sich die Weiher, knyend, auf der erden nieder, davon mufs eine jede essen, also dafs nichts übrig bleibe als die knochen. Beygläubige Gewohnheiten der Litthauwen. In dem Pilkelnischen Kirchspiel ist eine Linde, nicht weit von Petreifeelen, welche also gewachsen, dafs in der mitten durch die also gewachsene äste ein loch alda zu sehen, dadurch eben ein mensch kan durchkriechen: hiedurch kriechen die Litthauwen jährlich, umb die ernd-zeit, wan ihnen der rücke von dem schneiden ermüdet ist, oder wehe thut, meinen abergläubisch, dieses seye gut vor ihre schmertzen: ein solches aber gläubisches volk ist es, und können die übrige reliquien des Heydenthumbs nicht gantz ausgerottet werden. Die Litthauwen haben noch viele heilige tage, als Petri, Pauli, Johannis, Georgii; welche sie zwar wohl gar nicht feyren, sondern wollen auf denselbigen nicht arbeiten, und haben sie das Johannis-fest nicht auf eben den tag, welcher im Calender beschrieben, welches ihnen sehr mifsfällt: und wan sie einen Teutschen darauf arbeiten sehen, sagen sie: Gott wird dich straffen.“ Brand führt nun einige Dainos in Übersetzung auf, bietet eine Anzahl Wörter, Sprichwörter u. dergl., aus dem Sprachschätze der Litauer; unerwähnt bleibt hei ihm, wie bei allen alten Autoren, das Gemeindeleben, besonders das Zusammenrufen der Bauern durch den stabtragenden Schulze. Dieser Schulzenstab (kriwule) hat sich bis heute am Haff erhalten. Ein Litauer in Eydtkunen erzählte, dafs zu seines Vaters Zeiten sehr oft vom Nebenhause die Kriwule gebracht worden sei. In fliegendem Laufe sei sie ohne Bemerkung oder mit einfacher Zeitangabe abgegeben worden und mufste sofort zum Nachbar weitergeschafft werden. Der letzte im Dorfe brachte sie zum Schulzen zurück. Sofort nach dem Erhalt der Kriwule, oder auch zur festgesetzten Zeit, versammelte man sich dann, und wer zu spät kam, zahlte Strafe. Aufser dem vielgebogenen Stock (Fig. 3) gab es auch noch eine Kriwule, die nichts als ein viel gewundener Griff in Geweihform war und mit einer Pfeife und einem Loch zum Einschrauhen des Stockes (Fig. 4) versehen war. Ähnlich ging im Erzgebirge ehemals der „Hammer“ herum, der ein Behältnis barg, Fig. 3. Schulzenstab oder Kriwule (Stock). Fig. 4. Kriwule (Stockgriff). in dem die Bekanntmachung lag. In manchen litauischen Gegenden bezeichnet man mit dem Namen des Schulzen stabes dann auch die Gemeindeversammlungen der Dorf jugend an Feiertagsabenden, besonders an den Abenden des zweiten Feiertags und in den zwölf Nächten. An diesen Rockenabenden ist es natürlich lustig hergegangen, und einige vermuten, dafs der Name Krawall nichts als eine Umbildung von Kriwule sei, womit man jene Ver sammlungen bezeichnet habe. Es bleibt hier noch zu untersuchen, wo das mittellateinische Wort charavallium (Katzenmusik, Lärm) entstanden ist und wie dies mit Kriwule zusammenhängt. Jetzt leitet man meist Krawall von jenem mittellateinischen Worte ab. Der Schulze trug den Krummstab als Zeichen seiner Würde, namentlich bei Beaufsichtigung der Scharwerker. 2. Geräte. Charakteristisches Hausgerät besitzen die Litauer ink, Stuhl, Bett, Wiege, Koffer, ganz Deutschland; eine eigen tümliche Sessel form ist nicht selten, hei der die Füfse auf einem Rahmen enden. Die festen Wandbänke unterscheiden sich von der verrückbaren Sitzhank vor dem Tisch. Diese drei Stücke gehen jedem Krug sein Gepräge, der eben nichts weiter enthält, als die lange Tafel mit den Bänken. In Russisch-Li tauen bietet der Lichtständer (Scliubenkschtis) noch eine Er innerung an ältere Zeit. Zu Lepners Zeit war er noch all gemein in Gebrauch, Rhesa kennt ihn noch auf den Ilaff- dörfern, heute ist selbst in die entlegensten schameitischen Weiler die Petroleumlampe ge kommen; nur selten ist er noch zu finden. Eine l'/ 2 m hohe Holzstange mit Fufs ist mit einer kürzeren, verstellbaren zweiten verbunden, die oben eine Zwicke als Spanhalter trägt. Dieser Kienspan (Skala) wird abends angebrannt und dient als Licht (Schihurys). An der Seite des Ständers hängt ein Bündel Kienspäne als Vorrat (Fig. 5). Der Lichtständer tritt in mehreren Abarten auf; an Stelle der Zwicke befindet sich oft einerostartige Eisenpfanne. Diese Lichtpfanne enthält brennende Kien späne und steht entweder auf einem Ständer oder hängt an der Decke. Die erstere Art habe ich genau in der selben Weise beim persischen Moharemfeste in Smyrna gesehen. Der Hof, auf dem die eigenen Tänze und blutigen Selbstverwundungen der schiitischen Mohamme daner stattfanden, ward einzig durch solche Lichtständer erhellt. Von anderem Hausgerät verdient die Handmühle noch Erwähnung. Heute besorgen freilich fast allgemein Dampfmühlen oder doch Wasser- und Windmühlen das Geschäft der Mehlbereitung. Einst füllte aber das Mahlen einen grofsen Teil der täglichen Tliätigkeit aus. Die Dainos gedenken wiederholt der Mühle, und alte Zeugnisse erwähnen den Gesang beim Mahlen. In einem besonderen Häuschen besorgte man ehemals die Mehl bereitung (Fig. 6, S. 116). Ein Holzgestell von 1 m Höhe und Breite und 1 Uj m Länge enthält im Inneren in einem cylinderförmigen Loch eine wagerecht liegende feste und darüber eine ebensolche drehbare Steinscheibe. Die Drehscheibe ist unten gerieft, hat in der Mitte ein durchgehendes Loch (kazuba; vergl. den Volksnamen der Kascliuben) zur Aufnahme des Getreides und nahe am Rande ein zweites Loch zum Drehen. Gewöhnlich nicht mehr. Tisch , Be K ommode sind wie in Fig. 5. Litauischer Licht Ständer.

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