Mitteilungen aus dem Verein der Sammlung für Deutsche Volkskunde zu Berlin: Mitteilungen aus dem Verein der Sammlung für Deutsche Volkskunde zu Berlin, 5.1916/22

Globus, 71.1897

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708368

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708368

Persistenter Identifier:: DE-11-001723727

Titel:: Globus, 5.1864

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1864

Signatur:: LA 3252-5

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Titelseite

Strukturtyp:: Titelseite

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

GLOBUS . ILLUSTRIERTE ZEITSCHRIFT FÜR LÄNDER - UND VÖLKERKUNDE . VEREINIGT MIT DER ZEITSCHRIFT „ DAS AUSLAND“ . HERAUSGEBER : Dr . RICHARD ANDREE . VERLAG von FRIEDR . VIEWEG & SOHN . . Bd . LXXI . Nr . 13 . BRAUNSCHWEIG . 27 . März 1897 . Nachdruck nur nach Übereinkunft mit der Verlagshandlung gestattet . Zur Deutung eines altmexikanischen Ornamentmotiys . Von Hermann Strebel . In einer jüngst in dieser Zeitschrift ( Nr . 4 ) nenen Arbeit über peruanische Thongefäfse hat Herr Dr . H . Schurtz mit vielem Geschick die Deutung einer Reihe von ihm zusammengestellter Figuren und mente unternommen , die zu der Chimu - Kultur gehören sollen . Es ist das um so verdienstvoller , als in den geschichtlichen Überlieferungen dafür kaum punkte geboten sind , und sie vorwiegend das Ergebnis allgemeiner ethnologischer Erfahrungen und eines ragenden Verständnisses für das Wesen und die lungen des Ornaments sein mufsten . Als ich diese Arbeit studiert hatte , war für mich die Frage nach der Deutung eines in der alt - mexikanischen dekorativen Kunst ungemein häufig vorkommenden mentmotivs im grofsen ganzen gelöst , wenigstens waren bestimmte Fingerzeige geboten , denen folgend es mehr leichter war , den Weg zu einer auch für diese Kulturgebiete bis ins einzelne zutreffenden Deutung zu finden und zu begründen . Die Frage hat insofern ein weiteres Interesse , als thatsächlich das mir vorschwehende Ornamentmotiv , das in meinen Figuren 23 , 27 bis 32 wiedergegeben ist , nebst seinen Komponenten , der Treppe , der Spirale und den mäanderartigen Figuren einen breitungsbezirk hat , der sich von Neu - Mexiko und zona im Norden bis Peru im Süden fast ununterbrochen an Funden aus den untergegangenen Kulturen seiner ehemaligen Bewohner nachweisen läfst . Nur bei den Maya - Völkern kann ich es , vor der Hand wenigstens , nur gaüz vereinzelt an Bauwerken auf finden , trotzdem die Maya - Kultur in anderen Beziehungen viele stimmungen mit der der angrenzenden Volksstämme Alt - Mexikos zeigt . In den nachfolgenden Erörterungen mufs ich mich freilich im wesentlichen auf Nachweise beschränken , die material und Litieratur für Alt - Mexiko bieten , und nur wo zur Zeit Material aus anderen Gebieten zur Hand war , ist auch solches herangezogen . Ich knüpfe diese Erörterungen unmittelbar an eine Besprechung der von Schurtz gebotenen Deutungen an , damit zugleich ein Überblick geboten werde , inwieweit sich stimmung derselben mit den von mir gebotenen legen erzielen läfst . Der Donnervogel oder Gewittergott , der ja auch in der Mythologie nordamerikanischer Indianerstämme eine Rolle spielt , erscheint in den Scliurtzschen Darstellungen Fig . 1 , 2 und selbst noch 4 gut charakterisiert . In Fig . 3 ist der Kopf nicht mehr der eines Vogels , sondern mehr der eines Insektes . Während aber in den Fig . 3 Globus LXXI . Nr . 13 . und 4 nur der Kopf mit dem Kriegerhelm bedeckt ist , tritt uns in Fig . 5 schon ein vollständiger Krieger entgegen , der nur durch die daneben gezeichneten Regenlinien , die auch als Ornament auf seinen Speeren erscheinen , in den Zusammenhang pafst . Er bietet aber noch sondere Merkmale , die vielleicht noch eine andere tung zulassen . Die gewellten Linien auf dem Schilde kann man allerdings als Regenlinien auffassen , aber sie stehen in Kreuzform , und diese hat durch ganz Amerika hindurch die Bedeutung der Himmelsrichtungen , wasG dann eher als Symbol für einen Windgott passen würde . ' Es bestärkt mich darin das Ornament , welches sich am' - - - Gewände und am Helm des Kriegers befindet , und das ich in meiner Fig . 1 wiedergebe . Schurtz sagt selbst , dafs es ein Symbol des Windes sein könnte , er zieht aber vor , es als Wolke zu deuten , deren Typus er in seiner Fig . 7 zu finden glaubt , auf die ich noch später komme . Sehen wir uns nun nach anderem Material zur Lösung dieser Frage um . In einer Arbeit „ A Study of Pueblo Pottery in Report of the Bureau of Ethnology , Smithsonian Institution“ , Jahrgang 1882 / 83 , S . 515 u . f . , erzählt Cushing , dafs der Wirbelwind unter Mitwirkung gewisser Gräser nungen in den Sand mache , deren Ähnlichkeit mit dem Ornamentmotiv der Spirale , das so vielfach auf Gefäfsen vorkomme , die Pueblo - Indianer veranlafst habe , dies Motiv als ein Symbol des Wirbelwindes , bezw . einer Gottheit aufzufassen , die in der Mythologie ihrer fahren schon eine hervorragende Rolle spielte . Auch der kreisende Adler soll hierzu in Beziehungen stehen . Dazu wird bemerkt , dafs die Spirale in der Flecht - und Webekunst notwendigerweise eine eckige Form nehmen mufste , und dafs diese dann auch bei malungen angewandt wurde . Er giebt u . a . dazu als Beispiele die hier wiedergegebenen Fig . 2 u . 3 , die dings sich nicht ganz decken . Ebendaselbst im gang 1888 / 89 , S . 604 / 5 , befinden sich Darstellungen des Wirbelwindes aus dem Arizonathal und von den Dakota , die ich in den Figuren 4 u . 5 wiedergebe . Sehen wir nun weiter , wie sich das Symbol des Wirbelwindes in Alt - Mexiko gestaltet . Ich gebe in Fig . 6 die aus Codex Borgia , Kingsborough , Taf . 20 , stammende bildung des Windgottes Quetzalcoatl wieder . Auf seiner Brust hängt das Geschmeide , eca - ilacatz - cozcatl , das den Querschnitt einer Flügelschnecke darstellt . Es befindet sich auf fast allen Darstellungen dieses Gottes , und ist eines der charakteristischen Symbole desselben . Die durch die Windungen gebotene Spirallinie , die gerade in dieser 25

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Objekt: Globus, 71.1897

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