Globus: Globus, 6.1864

Globus, 6.1864

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708369

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708369

Persistenter Identifier:: DE-11-001723729

Titel:: Globus, 6.1864

Erscheinungsjahr:: 1864

Signatur:: LA 3252-6

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Die Stadt Tien tsin in Nordchina

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

138 Die Stadt Tien tsin in Nordchina. ungemein fein gearbeitet sind. Eben so zeichnet sich die Reliefarbeit an ben Armspangen der Figur sehr aus. Von den beideir anderen Statuen schaut die eine gegen Westen; sie zeigt eine ruhige Haltung uub scheint der typi schen Form des Wischnu nachgebildet zu sein. Die zweite, wahrscheinlich Rndra, erscheint viel bewegter und stolzer; in der Hand hält sie ein Schwert. Die Eckzähne dieser Figur treten über die Lippenränder hervor, uub die Oberlippe ist mit einem großen Schnurrbart geschmückt; die Nase ist gekrümmt; die großen Augen schauen wild und grausam aus. Zwischen den stark geschweiften Brauen steht Nu- dra's drittes Auge, von welchem das Feuer ausgeht, das einst die Schöpfung zerstören wird. Um die ganze Büste windet sich eine Schlange, deren Kopf gegen Siwa gerichtet ist lind von diesen! gleichsam Befehle zu erwarten scheint. Rndra's Haupt bedeckt ebenfalls eine Mitra; ein Kranz von Todtenköpfen umgibt diese Tiara, welche außerdem noch mit Blättern von Nergundi und Hilla, dein Siwa heiligen Pflanzen, geschmückt ist. Die Seitenwände der Grotte von Elephanta waren einst auch, nainentlich zwischen den ersten Wandpfeilern, mit Skulpturen geschmückt; doch sind diese im Lauf der Zeit verstümmelt oder gänzlich zerstört worden. Die Hinterwand dagegen, am südlichen Ende, zeigt uns die alten indischen Bildwerke noch in ziemlich guter Erhaltung und läßt uns die Großartigkeit ahnen, welche der Eindruck des Tempels hervorbringen mußte, als noch Alles in ihm unversehrt dastand. Am Zugänge nach dem östlichen Hofe entwickelt sich zu nächst ein sehr sigurenreiches Bild vor unseren Augen. Es soll den Raub des Kailassa, Siwa's Himmel, durch Ravana, König von Ceylon, darstellen. Rach Anderen ist hier der Kampf versinnbildlicht, welchen der arische Kultus bestehen mußte, ehe er die einheimische Urreligion der Inder überwand. Siwa, den seine Gemahlin Parvati von Ravana's Vorhaben in Kenntniß setzte, sperrte diesen in einen Berg ein. Ravana's Haupt ist in einer melonenartigen Frucht Die Stadt Tica Diese, in neuester Zeit oft genannte Stadt in der nordchinesischen Provinz Pe tschi li bildet den Hafen platz für die große Hauptstadt Peking und ist selber ein volkreicher Ort, der mehrere hunderttausend Einwohner zählt. Etwa in der Mitte von Tien tsin macht der Peihofluß, der sich weiter unterhalb ins Gelbe Meer ergießt, eine Biegung, und in dieser mündet der Große Kaiserkanal. Beide Gewässer bilden einen geräumigen Hafen, der immer mit einer großen Anzahl von Schiffen aus den mittleren Provinzen gefüllt ist. Der Kanal durchzieht bekanntlich einen großen Theil des Blnmen- reiches der Mitte; er beginnt bei Hang tschön, der Hauptstadt der Provinz Tsche kiang, südlich von Schang hak, geht durch die volkreichen Provinzen Kiang su, Schau tnng und Pe tschi li und vereinigt sieb in Tien tsin mit dein Peiho, von wo ein anderer Kanal bis Tung tscheu in der Nähe von Peking führt. Als Endpunkt einer so wichtigen Wasserstraße ist Tien tsin von großer Bedeutung geworden, aber ein Reisender, Ponssielgue, der sich 1861 längere Zeit in derselben auf hielt, fand sie, trotz ihrer halber?Million Einwohner, doch nicht in Blüthe. Die Straßen sind breiter und verschwunden, die vielleicht den Berg darstellen soll, in den er eingesperrt wurde. Als Zeichen seiner Riesenkraft ist er mit sechs Armen versehen. 10,000 Jahre ward er gefangen gehalten uub in dieser Zeit von seinem Großvater Palarti, einem Sohne Brahma's, in der Siwareligion unterrichtet. Die Melonenfrucht wiederholt sich auf dem Haupte verschiedener Figuren und läßt, außer der oben erwähnten, mehrere Deutungen zu. So soll darin die Göttin Sackti, gleichsanl wie in einen! Ei, gelegen haben, bis Nandu, der heilige Stier Siwa's, ans seinen gewaltigen Nüstern ihr Leben einblies. Unter den anderen Bildern, welche den nördlichen Raum vom östlichen Hofe an bis zum Altare des Trimurti einneh- men, ist eines besonders merkwürdig. Es stellt Siwa zu gleich als Gotr und als Göttin dar. Die rechte Seite seiner Tiara ist mit Siwa's Halbmond, die linke mit weiblichen Schmuckgegenständen geziert. Als untergeordnete Gotthei ten erscheinen aus dein Bilde: Indra, auf eine»! Elephanten; Brahina, aus seinem Lotnsthrone von fünf Schwänen ge zogen, und Wischnu. Siwa selbst stützt sich ans seinen hei ligen Stier Nandu. Damit der Leser einen deutlichen Begriff von den eigen thümlichen, der indischen Götterlehre entlehnten Bildern der Grotte von Elephanta erhalte, theilen wir das interessante Bild mit, welches die Hochzeit Siwa's und Parvati's darstellt. Es ist in dem Gange angebracht, welcher nach de»! westlichen Hofe hin mündet. Siwa ist mit der oft erwähnten Tiara dargestellt; Ruhe und Milde sprechen aus seinem Antlitz. Die Braut Parvati ist nur mit einen: ein fachen Lendenschnrze bekleidet ; ihr ganzes Wesen drückt Ver schämtheit aus, und eine Sklavin bemüht sich, sie an Siwa hinanzudrängen. Andere Sklavinnen tragen Spiegel, Krüge und andere Sachen, deren inan bei der Hochzeit bedurfte. Ueber den Häuptern des Brautpaares schweben Boten und Botinnen der Götter, und die Unterwelt ist durch knieende zwerghafte Gestalten vertreten. n in Nordchina. nicht so unsauber, wie in den südchinesischen Städten, aber die zumeist niedrigen Häuser sehen verfallen aus. Doch sind einige Pamnns in guten! Zustande. Mit diesem Namen bezeichnet man in China einen Compler von Pavillons, Kiosken, Wohngebäuden, Höfen und Gärten, die allesammt innerhalb einer Umfassungsmauer liegen und von vornehmen Leuten bewohnt werden; wir können einen solchen Pamnn füglich als Palast bezeichnen. Die Uamuns in Tien tsin stehen zumeist am Ufer des Stroines. An demselben erhebt sich auch eine offen bar sehr alte Pagode, der sogenannte Tempel der Höllenstrafen, der in einer ganz wunderlichen Art und Weise verziert ist. Bei»! Eintritte sieht man eine Reihe von hölzernen Statuen, die bemalt und vergoldet sind und ungefähr die natürliche Menschengröße haben. An ihnen werden die Höllenstrafen versinnlicht, welche des Sünders für die hienieden verübten Unthaten harren. Eine Gruppe stellt eine Landschaft dar. Ein hoher Felsen ist über und über mit eisernen Spitzen lvie bespickt; von oben werden kleine Menschengestalten herab geworfen, die während des Falles an den Eisenspitzen hängen bleiben und von den-

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