Globus: Globus, 6.1864

Globus, 6.1864

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708369

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708369

Persistenter Identifier:: DE-11-001723729

Titel:: Globus, 6.1864

Erscheinungsjahr:: 1864

Signatur:: LA 3252-6

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Eine indische Fürstin

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

146 Eine indische Fürstin. bestimmten Preis einzuliefern, das sie während eines Jahres produciré« könnten. Sie erhielten für das Kilo 200 Dollars und machten sich Hoffnung, in einem Jahre 50 Kilo Essenz zu produciré«, so daß Jeder eine reine Einnahme von 2000 Dollars in Aussicht hatte. Der indische Name der Blume ist „ Jlang-Jlang" und die Straße, in welcher die jungen Fabrikanten wohnen, heißt eben so, weil hier früher eine Allee von den wohl riechenden Bäumen stand; das ist ein merkwürdiges Zu sammentreffen. Da sie mit der Fabrikation dieser Essenz Jlang nicht ausreichend beschäftigt sind, so sinnen sie auf noch andere Spekulationen, womit sich rasch Geld verdienen läßt. Sie dachten an eine Jnd igofärberei, welche dort nur von Chinesen betrieben wird, aber auf eine höchst verschwen derische Weise; diese verschmieren 20 Pfund Indigo da zu, wobei man recht gut mit 1 Pfund ausreichen könnte, aber sie fürchteten, daß sie hier wieder wie bei ihrer Essig- fabrikation mit der schwer zu beseitigenden Volkssitte in Kampf gerathen könnten. Dagegen war mit der billigen Herstellung des Kokusuußöls schon eher eine Aussicht vorhanden; denn die Nachfrage nach diesem Oel von Europa aus wächst mit jedem Jahre. Die billige und reichliche Herstellung hatten sie sogleich wieder in ihrer Gewalt, und es kam nun daraus an, wohlfeile Gefäße auszu- grübeln, welche auf der andauernd heißen Fahrt gehörig dicht blieben, denn wenn der Verlust an Oel durch das Leckwerden der Fässer nicht den Preis so enorm erhöhte, so wäre die Kokusnußöl-Verwendung in Europa gewiß noch viel ausgebreiteter. Einige englische Handelshäuser haben sich sogar schon vor mehreren Jahren Küper aus Europa kommen lassen, um das Anfertigen der Fässer zu übernehmen, weil die Indianer das nicht gut verstehen; doch Alles war umsonst, denn wenn auch die Fässer in Manila sehr dicht hielten, so zogen sie sich auf der langen heißen Reise ums Kap doch dermaßen auseinander, daß das Oel ans allen Fugen lief. Die jungen Fabri kanten haben nun Hoffnung, dem Uebelstande dadurch abhelfen zu können, daß sie das Holz der Fässer mit der Lösung irgend eines hygroskopischen Salzes durchdringen lassen; ein solches Holz ist viel mehr geneigt, Feuchtigkeit anzunehmen als abzugeben, es kann sich daher durch das einseitige Austrocknen nicht werfen und zusammenziehen. Sie haben eben jetzt einige Versuchsfässer nach Europa gesandt, das Resultat war aber noch nicht bekannt. Die Ausfuhr des Oels geschieht übrigens auf eine Weise, daß es schon ranzig ist, wenn es in die Fässer kommt. Man raspelt die Kerne zu Muß und schüttet dieses in große Mulden mit durchlöcherten Böden, setzt das Ganze der Sonne aus und fängt das durchsickernde Oel in unter gestellten Gefäßen auf. Dabei wird verhältnißmäßig nur wenig Oel gewonnen und es wird auch durch die große Verlangsamung des Prozesses ranzig. Unsere deutschen Freunde hoffen mit Hülfe der hydraulischen Presse die ganze Sache wesentlich zu verbessern und neue Gelegen heit zu bekommen, Geld zu verdienen. Denn wer von Europa nach Indien oder seinen Inseln geht, muß oder will rasch zu einem reichen Mann zu werden suchen, um dann später in der Heimath sorgenlos leben zu können. Eine indis Nachrichten aus Bombay vom 29. März d. I. ent halten die Nachricht, daß am 6. März in jener Stadt der Maharadscha Dhelip Singh, der vormalige Be herrscher des PendschLb, aus Europa angekommen sei. Er brachte die Leiche seiner Mutter dorthin, welche letzt willig verordnet hatte, daß man sie auf heimathlichem Boden verbrennen solle. Sie war ihrem ursprünglichen Glauben, dem Nanekismns, treu geblieben, während ihr Sohn zur englischen Hochkirche übergetreten war. Beide lebten seit langer Zeit in London, wo man an Dhelip Singhs Abreise allerlei Gerüchte knüpfte, die einen aben teuerlichen Anstrich haben. Doch an einem Indier und in demLande südlich vomHimalaya kann auch das Abenteuer liche nicht überraschen. Es hieß, der Fürst sei in den Glau ben seiner Väter zurückgefallen. Das „Fünfstromland", PendschLb, ist seit 1849 den Engländern unterworfen; sie eroberten dieses durch den Maharadscha Randschit Singh so mächtig und berühmt gewordene Reich der Sikhs (eigentlich Siech, d. h. Jünger oder Schüler), welche seit Ende des 15. Jahr hunderts eine von Nanek gestiftete, besondere Religions gemeinschaft bilden. Diese lvill eine Art von Vermittelung zwischen dem Islam und dem Brahmanismus bilden, denn 'sie lehrt Einheit und Allgegenwart Gottes und Gleichheit aller Menschen im Himmel, verwirft demnach Götzenbilder und Kastenwesen und verbietet den Genuß sowohl von Kuhfleisch wie von Schweinefleisch. Die ver schiedenen Serdars oder Fürsten bildeten zlvölf Misal, d. h. Bündnisse, und beriethen über gemeinschaftliche Lan desangelegenheiten in der heiligen Stadt Amritsir. Zu Anfang _ unseres Jahrhunderts gelang es dem Serdar Randschit Singh, die übrigen Fürsten zu unterwerfen und ein Reich zu gründen, das aber mit seinem Tode, che Fürstin. 1839, zerfiel. Innere Fehden zerrütteten das Land, und es kennzeichnet die Zustände, daß von 70 Serdars, die in jenem Jahre noch lebten, 1846 nur elf nicht ermordet worden waren. Von Randschits vier Thronfolgern war nicht ein einziger natürlichen Todes gestorben. Die Serdare waren den Engländern feindlich, und diese beschlossen, das PendschLb einzuverleiben. An der Spitze stand Dhelip Singh, angeblich (allem Anscheine nach nicht leiblich und wirklich) Sohn des Randschit Singh, dessen Krone er nun trug. Die Engländer ließen ihil am 20. März 1849 seinen letzten großen Durbar (Rathsversammlung der hohen Würdenträger und Räthe) halten. Zum letzten Male war er als Souverain im Königspalaste zu Lahore, um die Urkunde vorlesen zu hören, welche ihm seine Absetzung kund und zu wissen that. Er war fast noch ein Knabe, konnte aber dennoch wohl in den Händen der Mißvergnügten gefährlich wer- den, und die Sieger brachten ihn deshalb, im Februar 1850, aus Lahore nach Fattighar in das Fort, wo er unter der Obhut eines englischen Arztes erzogen lvurde. Man bekehrte ihn, und er ist dann nach England gegangen. Seine Mutter, die Maharani Schenda Khor, wurde von den Engländern als Jesabel und Mcssalina des PendschLb bezeichnet. Sie war 1840 aus der Festung Schenar entflohen und nach Katmandu, der Hauptstadt von NepLl, gegangen, von wo aus sie Unruhen im PendschLb zu erregen suchte. Schenda Khor war, gleich ihrem Sohne Dhelip Singh, nach London gekommen oder geschafft worden, weigerte sich aber standhaft, ihren Sprößling §u sehen und nur widerwillig gab sie Erlaubniß, daß er vor ihr Todten- bett kommen und dort niederknieen durfte. Aber auch dann nahm sie den Schleier nicht von dem Gesichte und

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