Globus: Globus, 12.1867

Globus, 1.1862

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708375

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708375

Persistenter Identifier:: DE-11-001723739

Titel:: Globus, 12.1867

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1867

Signatur:: LA 3252-12

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Gefangenschaft und Abenteuer bei den Patagoniern . Ii . Berauschungsmittel der Patagonier . — Religiöse Feste . — Tanz und Musik , — Hnaku , Oberster der bösen Geister . Leben . — Brautbewerbung und Ehe . — Die Frauen . — Kindermord . — Begräbnisse . — wws »n 9r™<>nttnmT 1 Raubzüge der Patagonier . — Aufenthalt beim Kaziken Kalifnrcura . — Mord an Argentinern verübt Flucht und Rettung . Alle Patagonier , ohne Unterschied von Stamm , Alter oder Geschlecht , lieben den Rausch leidenschaftlich . Wer sich Branntwein verschaffen kann , trinkt ihn ununterbrochen . Seltsamer Weise scheint dieser übermäßige Genuß starker Getränke auf ihre Gesundheit keineswegs nachtheilig einzu - wirken . Manche Männer reiten zehn oder vierzehn Tage lang , um bei irgend einem argentinischen Posten Branntwein zu kaufen . Sie bringen zu den Spaniern Lederhäute ver - schiedener Art und Straußenfedern ; dagegen tauschen sie Taback ein , den sie Pitrem nennen , uud geistige Getränke , Pnlku . Die letzteren schütten sie in Schläuche aus Schaf - sell . Auch aus Straußenschenkeln verfertigen sie Schläuche . Die erstereu sind ihnen jedoch lieber , weil sie sich auf dem weiten Transport zu Pferde besser halten . Sobald der Indianer mit seinem Branntwein daheim vor der Zelthütte ankommt , eilen die Frauen herbei , laden die Schläuche ab , und Nachbarn finden sich ein , um au den : Feste Theil zu nehmen . Allemal wird Taback vertheilt . Wer sich dessen weigert , wird unbeliebt , obwohl man ihn deshalb nicht tadeln kann . Selbst während der starken Sommerhitze trinken Männer und Frauen Branntwein in ungemessener Menge , bis sie toll und voll einander in die Haare fahren , ohne Unterschied des Geschlechts mit einander raufen , sich schlagen und das fürchterlichste Schimpfwort über ihre Lippen bringen , nämlich Uincaes , Christ . Die - ses Rauseu nimmt erst ein Ende , wenn die Trunkenen matt und müde sind , und nachdem einige weniger stark berauschte Männer sich in's Mittel legten und die Zänker bringen . Häufig ereignet sich indessen Todschlag . Die Orgie dauert mehrere Tage hintereinander ; man trinkt so lange , bis die Schläuche völlig geleert sind . Manchmal vergeht längere Zeit , ohne daß die Pata - gonier sich Uincaes - Pulku , das heißt Getränk der Christen , verschaffen können ; dann behelfen sie sich mit Piqninino und mit Algarrobe . Die Algarrobe ( Soe ) gleicht einer Bohnenschote , uud enthält einen sehr harten Kern ; dieser wird weich gekocht , zwischen zwei Steinen zerrieben , in einen Ledersack gethan und mit Wasser beschüttet ; dann geräth er in Gährung und giebt ein stark berauschendes Getränk . Die Wirkung ist aber nachtheilig für den Körper , denn dieser Algarrobe - Trank erzeugt Koliken und eigenthümliche Nervenzuckungen . Die rohe Frucht hat einen säuerlichen Geschmack , und ist daneben doch auch süß , aber sie greift die Gaumenwände und die Zunge au . Der Trnlka oder Piqninino ist eine kleine Frucht , roth oder schwarz , länglich rund , etwa so dick wie eine Erbse , und schmeckt sehr angenehm uud sanft . Der Strauch , an dem sie wächst , hat sehr dichtes Gezweig und eine Menge von außerordentlich kleinen Blättern . Kaum eiu anderes Gewächs weist eine so uugeheure Menge kleiner Dornen auf , und es wäre unmöglich , die Früchte mit deu Häudeu zu pflücken . Deshalb wenden die Patagonier ein sehr einfaches und bequemes Mittel an . Sie legen unter den Strauch Globus 1861 . Nr . 10 . eine Lederhaut , schlagen auf Zweige und Blätter mit einem Stabe , und die Frucht fällt herab . Diese wird sorgfältig geworfelt , iu kleine Ledersäcke gethan uud auf das Pferd ge - legt . Dann reitet der Patagonier im Galopp , die Trnlka - früchte zerplatzen , und geben nun einen Syrup , der eine Weinfarbe hat . Das Ganze wird nachher in einen größern Ledersack gethan , um zu gähren , und ist dann ein in der That vortreffliches Getränk , welches die Indianer mit Wonne schlürfen . Zwar erhitzt dasselbe den Kops , greift aber nicht , gleich dem Getränk von der Algarrobe , die Eingeweide an . Dagegen erzengt die Frucht der Trulka , wenn man sie in größerer Menge genießt , eine außerordentliche Reizbarkeit , allein die Indianer haben ein erprobtes Gegenmittel ; sie schlucken nämlich eine große Menge Pferdefett hinab . Die Patagonier feiern zwei religiöse Feste . Das erste findet im Sommer statt , und ist Wita uentrn , dem guten Gotte geweiht . Das zweite , im Herbst , feiert man zu Ehren des Huakuhu , des Oberhauptes der bösen Geister . Zum Feste des guten Gottes versammeln die Kaziken alle zu ihrer Horde gehörenden Männer . Sie treffen mit jedem nur mög - lichen Pomp allerlei Vorbereitungen , bestreichen die Haare mit Fett , und bemalen sich das Gesicht mit mehr Sorgfalt als gewöhnlich . Während dieser Feiertage tragen sie vor - zugsweise Kleider , welche sie den Christen geraubt haben ; diese werden mit großer Sorgfalt zum Behufe des Schmucks beim Feste aufbewahrt . Und fo sieht man denn den einen Patagonier mit einem Hemde , das über seinen anderen Klei - dern im Winde flattert ; Andere , die kein Hemde haben , werfen einen alten spanischen Mantel über die Schulter oder ziehen einen kurzen Rock an , während sie natürlich keine Beinkleider haben ; noch Andere tragen Beinkleider , ziehen aber dieselben verkehrt au , oder haben eine Soldatenkappe ohne Schirm , auch wohl gar einen gewöhnlichen seidenen Hut . Das Ganze sieht lächerlich genug aus , und es gewährt einen eigenthüm - lichen Eindruck , wenn man Männer mit ernster Miene auf diese Weise ausstaffirt sieht . Das Fest beginnt . Die Männer stellen sich in einer langen Reihe aus , kehren das Gesicht nach Osten , uud Jeder steckt seine Lanze vor sich in den Boden . Hinter den Män - nern bilden die Frauen eine gleiche Linie . Dann beginnt , wenn man so sagen kann , der Tanz ; er besteht darin , daß man sich von der rechten zur linken Seite bewegt . Die Weiber singen dazu , und einige schlagen eine Trommel , deren Fell aus einer bunt bemalten Katzenhaut besteht . Dann drehen die Männer sich um ihre eigene Achse , heben ein Bein bis zur Hälfte in die Höhe , und blasen ans voller Brust in ein ausgehöhltes Binsenrohr , das etwa einen Ton von sich giebt , wie wenn wir in einen großen hohlen Schlüssel blasen . Dann giebt der Kazike ein Zeichen , alle Anwesenden schreien laut , die Männer springen zu Pferde , und unter - brechen plötzlich den Tanz , um einen phantastischen Ritt zu machen . Sie jagen nämlich dreimal um deu Platz herum , auf welchem das Fest gefeiert wird . Während der Pausen nimmt Jeder einen Schluck gegohreuer Milch aus einem 37

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