Globus: Globus, 16.1869

Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft, 13.1882

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708379

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708379

Persistenter Identifier:: DE-11-001723745

Titel:: Globus, 16.1869

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1869

Signatur:: LA 3252-16

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: No. 11. October 1869

Sonstige Person:: Andree, Karl

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

470 K . Bruchmann , Von Periodisirung der tMythen oder der psychologischen Begründung solcher Perioden ist daher beim Verfasser kaum die Rede . Dies tut seiner Darstellung des Seelenglaubens und Seelencults keinen Abbruch , mir scheint jedoch die wirkliche Entwicklung des sog . religiösen Lebens dabei nicht erklärt . Wenn es nun Seelenglauben und Seelenpflege gibt , wie äußert sich dann dieser Cult ? Zunächst haben wir zwei Reihen von Seelenkult - Vorstellungen zu unterscheiden ( 1 , 389 f . ) . Die erste , am häufigsten getroffene , Reihe ist die liche , die zweite entsteht eigentlich durch einen logischen Fehlschluss . Hestia , die Herdgöttin , ist so entstanden . Wo immer eine Familie um einen Herd wohnt , hat der Schutz - geist seinen Sitz auf dem Herde . Folglich hat jeder Herd seinen Schutzgeist . Wenn Homer die Hestia nicht nennt , so kennt er sie vielleicht nicht ; es liegt in ihrer Eigenart , dass sie keinen Mythos hat . Bei Hesiod ( Theog . 454 ) wird sie aber schon neben den höchsten Göttern als Tochter des Kronos und Schwester der Hera genannt , aber ohne Mythos . Diese zweite Reihe von Seelencult - Vorstellungen trägt in scheinbarer Consequenz vorhandene Begriffe auf bilde neuer Art , womit die Religionsentwicklung beginnt sich formal von der Realität zu entfernen« . Tausendfache duction lehrte , dass ein umwohnter Herd ohne Schutzgeist nicht zu denken sei . Dieser Schutzgeist ohne Bezug auf die genealogische Verbindung ist der Herdgeist im allgemeinen , oder »der Herd« nach Analogie des Fetischnamen bezeichnet . Die olympische Hestia ist nur »der Zusammenschluss« aller in eine Person , als solcher eine Schöpfung der Dichtung ; aber doch auch wieder nur eine Analogie von Zeus und Hera . Bedeutung gewann die Vorstellung durch die gründung von Gemeinde - Organisationen , durch die kaxia xoivrj . Löste sich einmal im Volksbewusstsein diese zweite Vorstellungsreihe von der ersten vollständig los , sodass sie renden Schrift ist alles erwähnt , so dass ich einfach die dort gegebenen Citate abschreiben muss : S . 209 Anm . 275 .

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Bibliographische Daten: Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft, 13.1882

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