Globus: Globus, 22.1872

Zeitschrift für Ethnologie, 88.1963

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708393

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708393

Persistenter Identifier:: DE-11-001723776

Titel:: Globus, 22.1872

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1872

Signatur:: LA 3252-22

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Farbkeil

Strukturtyp:: Farbkeil

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Eberhard Fischer: Die Töpferei bei den westlichen Dan 101 daß ich ihr solche Töpfe herstelle, wie sie sie bei ihrer Mutter gehabt hatte, drüben auf der anderen Seite des Cavally-Flusses. Meine Töpfe verkaufe ich selbst. Die Leute kommen zu mir und sagen, welche Form sie brauchen, und dann töpfere ich für sie. Zwei Cent (also acht Pfennig) kostet ein jeder.” Suo (eine Alte von etwa 70 Jahren, zierlich und ein wenig gebrechlich. Sie redet ruhig und ein bißchen langsam. Als sie, die jetzt runzelig und alt ist, erzählt, daß ihr Mann einmal gesagt habe: „Ich liebe das Mädchen“, kichern alle Weiber, die rund um uns sitzen und zuhören. Die Alte stört das nicht): ,Ich bin aus Blontuo und nach Butuo (eine Sippe, die zu Diaple gehört) ver- heiratet. Mandugej war mein Vater, Kobua meine Mutter. Sejgonza ist mein Mann. Als Mädchen war ich Schlangentänzerin ?). Wir traten einst in Butuo auf, und da sah mich mein jetziger Mann Sejgonza. Er näherte sich mir. Nach unse- rem Auftritt ging unsere Truppe nach Blontuo zurück; er aber folgte uns. Als er in unserem Dorf war, ging er zu meinem Vater und sagte: ‚Ich liebe das Mädchen, und ich möchte es heiraten. Mein Vater war zufrieden, und ich zog zu Sejgonza in dessen Dorf. Er bezahlte meinem Vater zwei Kühe, einige Ringe und einen Messingeimer. Mein Mann war damals Haupt der Buschrodergesellschaft?). Die große Pflanzung, die er für sich selbst rodete, behackte ich immer ganz allein. Er war stolz auf mich, denn diese Pflanzung brachte uns jedes Jahr zwei Kühe durch den Reis, den wir abgeben konnten. Heute sind wir alt. Ich habe das Tópfern ge- lernt, und mein Mann zapft Palmwein. Ja, er klettert noch auf die Raphiapal- men. Ich koche für ihn; und wenn mein Sohn krank ist, so pflege stets ich ihn. (Nicht dessen junge Frau!) Ja, das Tópfern habe ich erst vor kurzem gelernt. Eine andere Frau hat es mir gezeigt." Herstellung der Töpfe (Folgende Beobachtungen wurden bei verschiedenen Töpferinnen im Njor- Clan aufgezeichnet.) In der Náhe der Wasserstelle ist eine Lehmgrube. Von dort holt sich die Tópferin grauen, fetten Lehm. Einen Ballen Lehm, in der Grófe einer Hand, legt sie auf ein Brett (Teil einer Wurzel) und stampft ihn unter Zugabe von Wasser mit einem 1,50 m langen, 3 cm dicken Stock. Mit der Linken háufelt sie den Lehm immer wieder, mit der Rechten stampft sie. Nach vier Minuten wickelt sie den Lehm in ein frisches Blatt, damit er nicht austrockne (Sand wurde dem Lehm nicht beigemischt). Sie formt nun etwa zwei Dutzend Lehmkugeln. Jede walzt sie zu einem Wulst. Aus einigen legt sie die áuBere Bodenrundung des Topfes auf einen Fetzen Rohrmatte. Dann baut sie das GefáB durch Auflegen weiterer Wülste hoch. Mit einem Stöckchen streicht sie die Außenseite glatt, die innere mit dem Bruchstück einer Kürbis-Kalebasse. Das Kalebassenstück hat Nierenform und Wird immerzu angefeuchtet. Die Topfwände sind etwa fingerdick. Der Boden fehlt noch immer. Mit drei aneinander gelegten Fingerspitzen, die befeuchtet sind, formt sie den oberen Rand. Jetzt erst — zum Abschluß der Rohform — wird der Boden eingesetzt. Dabei werden Lehmwülste, die lose aneinander ge- setzt sind, mit dem Kalebassenstück festgedrückt. ?) Schlangentänzer-Gesellschaft: eine Vereinigung von Akrobaten. Junge Burschen zeigen höchst gefährliche Kunststückchen mit kleinen Mädchen, die sie in die Luft wirbeln, Dolche ihnen entgegenhalten, knapp über dem Erdboden hinfegen lassen u. a. Dazu befähigt sie ein gemeinsames Zaubermittel. Vergl. Himmelheber, Die Dan, Seite 230. : 3) Buschroder- oder Bie, also Elefantengesellschaft: Verband von Buschrodern, die sich um einen Mei- ster, die , Bundeslade’’ mit den Fetischen und eine Muiter des Bundes scharen. Sie vermogen in größter Geschwindigkeit und ohne sich zu verletzen, den Urwald für Pflanzungen zu roden. Sie werden von Häupt- lingen geheuert, deren Pflanzungen herzurichten. Vergl. Himmelheber, Die Dan, Seite 220.

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