Globus: Globus, 25.1874

Globus, 25.1874

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Sub Title:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708396

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708396

Persistent identifier:: DE-11-001723781

Title:: Globus, 25.1874

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1874

Call Number:: LA 3252-25

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: No. 23. 1874

Other person:: Andree, Karl

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Culturgeschichtliches über Leichenverbrennung

Other person:: Brunnhofer, Hermann

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Hermann Brunnhofer : Culturg« Spur von Vegetation Lnsis arKczutkg . auf , die wohl nur auf den beiden höchsten Vnlcanen Hawaiis zu finden sein möchte . Varigny erklärt diefe Pflanze für ein wahres Wun - der ; die Wurzeln klammern sich stark am Boden fest ; sie selber erinnert an dieAloes ; die schwertförmigen Blätter sind weißlich - grau und mit einem leichten Flaum überzogen . Aus der Mitte schießt ein Stamm bis zu 10 Fuß Höhe aus ; derselbe trägt einen seidenartigen Büschel , ähnlich wie das in der Blüthe stehende Zuckerrohr . Auf dem höchste» Plateau lag Schuee , auf welchen die Sonne spiegelt . Alles schien wie tobt auf dieser weißen Einöde ; kein Ton ließ sich vernehmen . Vor den Wanderern lag die glänzende Kuppe des Manna Loa ; nach Norden hin erhob sich der Hale a Kela , das Sonnenhaus , auf der Insel Maui , welche von Hawaii durch einen schmalen Mee - rescanal getrennt ist . Gegen Abend lagerten sich dichte Nebel über die Ebenen , die Wälder , die Hügel , über alle Boden - MMches über Leichenverbrennung . 361 wellen , während über dem Standpunkte der Wanderer hei - terer Himmel lachte und Sonnenglanz die Schneekuppen der hohen Vnlcane vergoldete . „ In Kavaihas wurde Nachtrast gehalten . Die Hitze war drückend . Doch ermüdet wie wir waren , floh uns der Schlaf trotzdem nicht . Aber gegen 3 Uhr Morgens fprin - gen wir ans , denn wir werden durch ein wahrhaft infernal ! - sches Getöse erschreckt . Das Gemach füllt sich mit Staub , auf das krachende Dach fallen Steine wie Hagel . Wir ru - feit , schreien und fragen , was das alles sei und bedeute . Mau antwortet uns , es sei weiter nichts als der Mnmuku , der weiter nichts zu bedeuten habe , ein guter Bekannter , ein Wind , der manchmal aus den Bergen hervorstürmt , eine gute Stunde oder auch doppelt so lange wüthet und heult , aber bei Tagesanbruch aufhört . Wir möchten uns nur unbesorgt wieder schlafen legen , die Sache habe ja weiter gar nichts zu bedeutelt . " kulturgeschichtliches n Von Dr . Hermann Es haben sich jüngsthin in Deutschland und in der Schweiz Vereine zur Wiedereinführung der Leichenverbrennung gebildet , vielbesuchte Vorträge gehalten und im Uebrigen kaum daran gedacht , welche Stellung wohl die Kirche zur Leichenverbrennung einnehmen werde . Die Stimmung der gebildeten Protestanten und Katholiken ist nun zwar im All - gemeinen dieser neuen Frage nicht ungünstig , allein die Er - fahrung lehrt , daß Reformen , welche die altersgeheiligte Liturgie und den tief ins Kirchenleben eingreifenden Ritus im innersten Marke berühren , nicht so leicht durchzuführen sind , als es denjenigen erscheinen möchte , welche die Frage der Leichenverbrennung vom rein praktischen Standpunkte des bürgerlichen Lebens aus betrachteu . Um diesen hat sich die Kirche nie bekümmert , dagegen die Vertheidiger desselben um so heftiger des strafwürdigen Abfalls vom „ wahren Glan - ben " geziehen . Und fo dürfen wir uns denn nicht wundern , wenn die Orthodoxie auch der neu auftauchenden Leichen - Verbrennung gegenüber sehr bald beginnen wird , Morgenlust zu wittern und für die Vermoderung in die Schranken zu treten . „ Deun — so läßt man sich von orthodoxer Seite her ver - nehmen — sollte vielleicht diese Begeisterung für das Verbren - nen der Leichen nicht ebenfalls wieder nur eiu neuer Ausdruck für die Glaubensflucht sein , in welcher die gebildete Welt in noch immer zunehmendem Maße den Kirchengebräuchen sich entfremdet und eigene Bahnen des Fühlens , Denkens und Handelns einschlägt ? " Bekanntlich hat die Orthodoxie für alles von ihrAbweichende von jeherdas feinste Vorgefühl besessen , und wenn wir Freunde der Leichenverbrennung die Wahrheit gestehen sollen , so liegt in der That unserer Begeisterung fast unbewußt jene von der Orthodoxie wohlempfuudeue Ent - fremdung von der ursprünglichen Kirchensatzung allerdings mit zu Grunde . Die Verbrennung der Leichen war für das Urchristenthnm einer der ersten „ Heidengreuel " , welche um Abschaffung schrien . Es ist wirklich so und muß vor dem Publicum mit allem Nachdruck hervorgehoben werden : wir verdanken den uns jetzt anwidernden Brauch der Leichen - begrabnng einzig und allein der Kirche und nur der Globus XXV . Nr . 23 . ix Leichenverbrennung . lrunnhofer in Aarau . Kirche . Ja , die Kirche ist es gewesen , welche die Weiter - Übung des Leichenverbrennens noch unter Karl dem Großen mit Todesstrafe zu belegeu begann . Die Kirche wußte freilich , was sie that : die Leichenverbrennung war ein urHeid - nischer Brauch und diesen galt es vom Erdboden wegzufegen , weil er der Grundausdruck der heidnischen Weltaussassuug war . Die Kirche wird deshalb auch jetzt wieder nur ihrer Tra - ditiou folgen , wenn sie sich , was wir bald genng erleben wer - den , mit gewohnter Heftigkeit allem Wiedererwachen „ Heid - nischer " Bräuche entgegenstemmen wird . Der Einführung der Leichenverbrennung droht sonach eine große Gefahr . Es ist aber zweckmäßiger , diese zur rechten Zeit ius Auge zu fassen , als dieselbe sich zu verheimlichen , um dann nachher blindlings ins Bockshorn gejagt zu werden . Vor allem ans muß die Frage der Leichenverbrennung cul - turgeschichtlich beleuchtet werden , und da ergiebt sich dann nach den Untersuchungen , welche Jacob Grimm in seiner Abhandlung „ Ueber das Verbrennen der Leichen " , Kleine Schriften 2 , 211 ff . , sowie andere große Culturhistoriker , z . B . Rochholz iu „ Deutscher Glaube und Brauch " , I , 270 ff . und in „ Deutsche Arbeitsentwürfe " 2 , 323 ff . , über den altheidnischen , durchaus verständigen Brauch an - gestellt haben , etwa Folgendes : Die älteste Zeit kannte nur die Leichenbegrabung , denn wo hätte man zum Verbrennen das Feuer geholt ? Die Leichenverbrennung war das Prodnct der mit der Erfindung künstlicher Feuerbereitung allmälig fortgeschrittenen Feinfühligkeit . Man unterscheidet nach den beiden Perioden des Leichenbegrabens nnd des Leichenverbrennens ein Grab alt er und ein Brenn alter . Doch sind diese bei - den Perioden niemals dergestalt in sich abgeschlossen gewe - sen , daß nicht während des Brennalters auch noch begraben , oder während eines neuen Grabälters nicht auch noch ver - brannt worden wäre . Beide Gebräuche entsprangen nicht sowohl einer Ver - schiedenheit der praktischen Bedürfnisse , als vielmehr verschie - dener Religionsanschauung : es spiegelt sich in ihnen der tiefste Gegensatz der Weltauffassung . Das Begraben der 'Leichen 46

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