Globus: Globus, 27.1875

Globus, 27.1875

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708398

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708398

Persistenter Identifier:: DE-11-001723783

Titel:: Globus, 27.1875

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1875

Signatur:: LA 3252-27

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: No. 7. 1875

Sonstige Person:: Andree, Karl

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Religion der sibirischen Russen

Sonstige Person:: Kohn, Albin

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Albin Kohn : Religion zu erkennen als der verfeinerte Cnltnrmensch . Gemeinsam ist beiden Geschlechtern nur der im Gebiete des Bachr el Ghasal so allgemeine Brauch , die unteren Schneidezähne aus - zubrechen ; bei den Niam niam dagegen kommt derselbe nicht vor . Die oberen Schneidezähne werden seitlich ausgefeilt ; Beschneidung kommt nicht vor . Die Männer tragen stets einen Schurz von Fell oder auch ein Stück Zeug , die Frauen dagegen verzichten hartnäckig auf jegliche Bekleiduug mit Fellen , Häuten und Zeug ; sie holen sich an jedem Morgen ihre frische Garderobe aus dem Walde ; diese besteht in einem dichtbelaubten , geschmeidigen Zweig oder einem Bündel feiner Gräser und wird hinten und vorn an einer Lederschnur be - festigt . Häufig hängt auch ein aus dem Baste der Sauseviera verfertigter Schweif auf der Rückseite herab . Alle übrigen Körpertheile bleiben bei beiden Geschlechtern unbedeckt . Die Frauen erreichen einen hohen Grad von Wohlbeleibtheit , und Steatopygie , wie sie bei den Hottentoten vorkommt , ist häufig . Frauen von drei Centner Gewicht sind keineswegs selten . der sibirischen Russen . 103 Sobald eine Frau verheirathet ist , wird die anfänglich nur eng durchlöcherte Unterlippe durch Einführung vou Holz - pflöcken , deren man nach und nach immer dickere nimmt , im - mer mehr erweitert und breit aufgetrieben , so daß sie , wie unsere Illustration zeigt , weit über die Oberlippe hinausragt . In diese letztere , die gleichfalls durchlöchert ist , wird ein kupferner Nagel oder ein kleines , kreisrundes Plättchen ge - steckt , wohl auch ein Ringelchen oder ein Strohhalm ; mit letzteren werden auch die Nasenflügel gleichsam bespickt und obendrein durch den Knorpel der Scheidewand Kupferringe gezogen . Kokette Frauen fügen noch kupferne 'Klammern in die Mundwinkel ein . Die Tättowirung ist meist auf den Oberarm beschränkt . All dieser „ Schmuck " wird vervoll - stündigt durch Ringe von Kupfer oder Eisen , welche an den Handgelenken und am Oberarme , am liebsten aber an den Fußknöcheln und hier gewöhnlich mehrfach über einander ge - häuft getragen werden . Religion der sibirischen Rnssen . Von Albin Kohn . Die Religion des Russen in Sibirien ist im Allgemeinen die des europäischen Russen , die griechisch - orthodoxe , deren Hauptgrundsätze wohl hinreichend bekannt sind . Ich kann mich um so mehr einer Besprechung dieser Religionsform enthalten , als ich sie für gleichwerthig mit allen anderen so - genannten geoffenbarten Religionen halte . Daß neben der Orthodoxie , der Staats - oder , wie sie von Nichtorthodoxen genannt wird , der „ Staatscassen gio n " ( Kajionnaja wjera ) , auch noch die „ Altgläubig - fett " , der Glaube der „ Sabathseierer " und die „ Re - ligion der Geh amm elten " besteht , habe ich bereits in früheren Artikeln erwähnt . Diese Bekenntnisse wurden aber gerade durch ihre Anhänger , die hierfür nach Sibirien deportirt wor - den sind , hierher gebracht . Im Allgemeinen jedoch muß ich sagen , nicht die Ueber - Zeugung gewonnen zu haben , daß der Russe den ganzen Glaubenskram , wie ihn der Pope lehrt , auch glaubt . Ihm ist die ganze Lehre etwas Aeußerliches . Der Gott des ortho - doxen Russen wird beleidigt , wenn der Mensch sich vor und nach dem Essen und Trinken nicht einige Male , gegen ein Heiligenbild gewendet , bekreuzt und verneigt ; er ist böse , wenn der Mensch die Faste nicht hält und zürnt mehr we - gen eines Fastenbruchs , als selbst wegen eines absichtlichen Mordes . Der „ russische Gott " ist beleidigt , wenn sich der von Arbeit ermüdete Mensch auf die Bank an der Wand hinlegt , die Füße gegen den auf der Boschnica stehenden Heiligen gekehrt , und vergiebt eher einer Maria Magdalena , als dem Armen , der so seinen Heiligen mißachtet habe . Vom Gotte des Russen hängt unbedingt Alles ab . Wenn er will , braucht der Mensch nicht einmal zu arbeiten , und doch kann er Alles , was ihm nothwendig , in Hülle nnd Fülle haben . „ Boch dast " ( ®ott wird geben ) ist Sprich - und Stichwort des Russen , das seinen fatalistischen Glauben kennzeichnet . Daß die Popen diesen unvernünftigen Glauben für sich ausbeuten , ist klar . Wenn eine Dürre herrscht und unter ihrem Einflüsse das Gras auf den Wiesen , das Getreide auf den Feldern fast verdorrt ist , aber auch der unbewanderte Meteorologe schon den Regen in der Luft wittert , veranstal - tet der Pope ein allgemeines Regengebet , eine Andacht mit Procefsion , wofür er immer , selbst in einer kleinen Ge - meinde , 5 bis 10 Rubel einnimmt . Natürlich wird in einem Regenjahre umgekehrt verfahren und das Volk durch An - dachten um schönes Wetter gebrandschatzt . In dieser Bezie - hung steht der orthodoxe Pope vaticanischen Priestern und keinem Schamanen oder afrikanischen Regendoctor nach , die ja ebenfalls durch ihre himmlischen Connexionen Regen und Sonnenschein , reiche Ernten und Fruchtbarkeit der Herden verschaffen . Neben diesem wahrlich nicht eben guten , weil ewig zür - uenden Wesen , das sich aber hin und wieder durch Worte — ein russisches Gebet ist nicht herzlich — besänftigen läßt , existirt auch ein böses Wesen , bei dessen Nennen der Gläubige sich mehrfach bekreuzt uud die Worte hermurmelt : „ Hospodyn pomiluj " ( Herr erbarme dich ) , oder „ podyn spasij " ( Herr helfe , erlöse ) . Dieses böse Wesen heißt in der kirchlichen Amtssprache : „ Diawoll " und „ Tschort " ; aber wie der fromme und gläubige Hebräer nimmer den Namen „ Adonai " über seine Lippen brachte , sondern diesem den Jehova substituirte , ebenso snbstituirt der Russe überhaupt und der sibirische Russe im Besondern dem Diawoll einen „ Leschy " . Ich sprach schon ganz gut Russisch uud kannte auch be - reits die Borurtheile des Volkes , wußte aber nicht , welche Rolle der Leschy im Leben des Menschen spielt . Da fuhr ich denn einst bei strengem Froste mit einem jungen Bauer durch den Wald von Jelan nach der Telminer Fabrik . Nicht weit vom Wege steht eine Kiefer , welche einst vom Blitze beschädigt worden nnd in Folge dessen vertrocknet ist . Wir waren noch einige Pferdelängen vom Baume entfernt , da trieb mein Fuhrmann das Pferd , das er vorher ein wenig geschont hatte , plötzlich an , und im Carriöre ging's vorbei an der verhängnißvollen Stelle . Der junge Bauer bekreuzte und segnete sich dabei mit bloßer Hand , murmelte feinHos - pody pomiluj und beruhigte sich nicht eher , als bis wir nahezu hundert Schritte vom Baume entfernt waren .

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