Globus: Globus, 27.1875

Globus, 27.1875

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708398

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708398

Persistent identifier:: DE-11-001723783

Title:: Globus, 27.1875

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1875

Call Number:: LA 3252-27

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: No. 8. 1875

Other person:: Andree, Karl

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

& Band xxvil . % je 8 . Mit besonäerer Herücksiclitigung äer Antkroxologie unü Gtknologie . In Verbindung mit Fachmännern und Künstlern herausgegeben von Karl Andree . Ni'^risN Jährlich 2 Bände . Jeder Band enthält 24 Nummern . Monatlich 4 Nummern . 1 Q ^ r OUUUlfUJIUUg Preis pro Band 12 Mark . Einzelne Nummern 50 Pf . 1 ö ' ° * Aus Georg Schweinfnrtl / s Reisen in Jnnerafrika . vi . Charakterzüge der Bongo . — Schweinfurth's Reise nach Süden . — Abd es Sammat und die Seriba Ssabbi . — Das Zebra - Ichneumon . — Verschiedene Volksstämme . — Seriba Kurraggera . — Das Gewaltthätigkeitssystem der Chartumer . — Drohrede an die Häuptlinge . — Die Mittu . — Körperverunstaltungen und Gebräuche . Wir haben den Aufenthalt des Reisenden im Lande der Bongo geschildert , das er am 17 . November 1869 verließ , um zunächst in das Land der Mittu und dann weiter bis zu den Niam uiam vorzudringen . Es ist schon gesagt wor - den , daß er sich mit Vorliebe der Beobachtung der Bongo zuwandte und es ist ihm in der That gelungen , einen tiefen Einblick in das innere Leben dieser Wilden zu thun . Hier mögen noch einige Züge hervorgehoben werden . Böse Geister wohnen im nächtlichen Dunkel des Wal - des . Sie , die Teufel und die Hexen im Allgemeinen , heißen Bitaboh ; anch giebt es Waldkobolde , Ronga , zu welchen die Fledermäuse , die Eulen und ein Halbasse gehören . Die - ser letzere hat große rothe Augen , weit aufgerichtete Ohren und fristet fein lichtscheues Dasein in hohlen Baumstämmen . Zur Abwehr dieser und noch anderer nächtlicher Thiere hat man zauberkräftige Wurzeln , mit welchen die Zauberer Han - del treiben ; diese kommen aus dem Laude der Dinka und besprechen auch Krankheiten . Gute Geister giebt es nicht . Äm Verdacht des Verkehrs mit den^bösen stehen ausnahms - los alte Leute beiderlei Geschlechts . Sie können bei Nacht als Teufel die Wälder durchstreifen und wenn sie die rich - tigen Wurzeln besitzen , so können sie scheinbar ruhig in ih - rer Hütte liegen und doch im Waldesdunkel mit den bösen Geistern Rath pflegen , um anderen Leuten Tod und Ver - derben zu bringen . „ Der echte , unverblümte Hexenglaube war und ist heute im Bongolande verbreiteter , als er es ir - gendwo anders in der Welt gewesen ; nirgends waren Hexen - Globus XXVII . Nr . 8 . processe in der Welt mehr an der Tagesordnung als hier . " Uebrigens gehören bejahrte Leute zu den größten Seltenheiten . Die Sprache ist wohlklingend und durchweg vocalisirt , reich au a und o , einfach im grammatikalischen Ban , hat aber eine großeMannichfaltigkeit an Ausdrücken für alle concreten Begriffe . Aber die gewöhnlichsten unserer abstracten Begriffe , z . B . Seele , Geist , Hoffnung ic . , scheinen absolut zu fehlen , und wir wissen , daß das auch in anderen Negersprachen der Fall ist . Sonderbar sind die Umschreibungen für abstracte Begriffe ; das Wort Fir z . B . kann , je nachdem man es mit anderen in Verbindung bringt , für folgende Begriffe An - Wendung finden : Wille , Liebe , Lust , Geschmack , Rede . Der Wille und zugleich der Ausdruck desselben durch die Zunge sind die beiden Grundbegriffe des Fir . „ Ich habe Lust , " heißt aber Fir na häma , d . h . Wille ist in meinem Bauche . Als Äquivalente eines und desselben Wortes hat man z . B . Mähi , d . h . Fleisch oder Lanze im Allge - meinen , insbesondere aber dient es als Collectivbegriss für alle Antilopen ; — Dill ist Schatten und Wolke ; — gimah Knabe und Sohn ; — Hotorro Regen und Him - mel ; — Onomatopöisch sind z . B . Golongolo , Glocke Kullukul , Kugel ; die Katze heißt Mbriau . Die Bongo , als Ackerbauer , bezeichnen mit mondj zunächst das Sorghum , vulgare , ihr Hauptgetreide , dann aber auch nicht nur jede Speise , sondern auch Essen im Allgemeinen . Das Jägervolk der Niam niam bedient sich in ähnlicher Weise des Wortes Fleisch , puschjö . — 15

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