Globus: Globus, 72.1897

Globus, 72.1897

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Sub Title:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709044

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709044

Persistent identifier:: DE-11-001785752

Title:: Globus, 72.1897

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1897

Call Number:: LA 3252-72

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Nr. 10. 11.September 1897

Other person:: Andree, Richard

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Prähistorische Wohnreste in Südwestdeutschland

Other person:: Schumacher, K.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

K. Schumacher: Prähistorische Wohn reste in Südwestdeutschland. 157 luin aus eigener Anschauung kennen. Es sind die mit den Lolo auch sprachlich anscheinend verwandten Lissu; nur fehlt ihnen die jenen so eigentümliche Schrift. Die Lissu benutzen als Hülfsmittel für das Gedächtnis, wie als Beglaubigung für den Boten, höchst merkwürdige Kerbhölzer (Fig. 5), die sie Muke benennen. Selbst Heiratskontrakte werden auf solchem Muke verzeichnet. Das hier abgebildete Exem plar hat folgenden Inhalt: Ein Lissuhäupt- ling befiehlt einem seiner Untergebenen, dem Prinzen noch selbigen Tages sechs Träger zu stellen. Die beiden ungleich grofsen Einschnitte links oben besagen, dafs der Befehl zunächst vom Prinzen, dann vom Häuptling ausgeht. Die kleine Kerbe darunter bedeutet „heute“. Den sechs Trägern entsprechen die sechs kleinen rechtsseitigen Einschnitte 1 ). Die Lissu sind mutige und geschickte Jäger. Das Ansehen eines Mannes richtet sich nach der Zahl der wilden Ochsen, die er erlegt hat, und deren Gehörn über der Thür seiner Hütte prangt. Aufser langen, krummen Schwertern tragen die Lissu Bogen und ver giftete Pfeile; den Körper schützen sie durch Kürasse aus gedörrten Rinderhäuten. Vor der Jagd, zu der sich in der Regel 40 bis 50 Personen vereinigen, befragen sie den Zauberer über den Ausgang des Unternehmens. Das 1 ) Solche Kerbhölzer sind bei den meisten wilden Stämmen Hinterindiens im Gebrauch. Harmand beschreibt sie von den Khas in Mém. soc. d’Antliropol. 2. série, II. 339. Fig. 5. Ein „Muke“ der Lissu. Wild wird mit dressierten Hunden aufgehetzt und durch Pfeilschüsse erlegt. Ein Stück der Beute kommt stets vor der allgemeinen Verteilung an dasjenige Dorf, auf dessen Flur das Treiben beendigt wurde. Die Galle des Bären, die eine hochgeschätzte Medizin bildet, die Mo schusdrüsen und die zarten, frisch aufgesetzten Geweihe — in China ein beliebtes Aphrodisiacum — werden zu teuren Preisen an die nach solchen Mitteln lüsternen Zopfträger verkauft. Die Frauen der Lissu (Fig. 6) sind oft recht niedlich in Wuchs und Aussehen, obschon sie leidenschaftlich die Pfeife rauchen. Kleidung und Schmuck wechseln je nach der Gegend. Einige tragen die Haare im Zopf, andere stellen sich einen Chignon her, der mit einem aus Muscheln gefertigten Diadem verziert wird (Fig. 7). Alle Frauen bevorzugen lebhaft gefärbte Stoffe; sie behängen sich, selbst um den Kopf, mit kupfernen Schellen und tibetanischen Edelsteinsachen. Sehr be liebt sind z. B. Halsbänder aus Türkisen und ebensolche Ohrringe. Bei Verheiratungen zweier Lissu wird der Hochzeits schmaus stets mit Beginn der Nacht abgebrochen. Die Eltern, Verwandten und Freunde der Braut verstecken diese unfern des Dorfes im Walde und lassen sie dann durch den Bräutigam suchen. Ist die Braut gefunden, so bleiben die jungen Leute über Nacht draufsen im Felde, und dies wiederholt sich noch zweimal; nur während des Tages dürfen sie in ihre Hütte zurückkehren und darin erst vom dritten Tage an auch nächtigen. Aus dieser absonderlichen Gewohnheit erklärt es sich, dafs bei den Lissu in der Regenzeit niemals Ehen ge schlossen werden. Prähistorische Wohnreste in Südwestdeutscliland. Von K. Schumacher. Karlsruhe. Wenn von den Wohnstätten vorrömischer Zeit wegen der Dürftigkeit der Anlagen und der Vergänglichkeit des Materials auch nur geringe Spuren übrig sind, so genügen sie doch, um uns wenigstens ein annäherndes Bild der in unseren Gegenden üblichen Wohnweise zu geben. Die unwirtlichen Höhlen und Erdlöcher des unsteten Fischer- und Jägervolkes der älteren Steinzeit wollen wir nicht weiter berühren, sondern wenden uns gleich zu den etwas freundlicher aussehenden Hütten der Neolithiker, welche im Besitz einer fortgeschritteneren Kultur mit Hülfe verbesserter Geräte und allerlei Haus tiere bereits Ackerbau trieben und in kleineren oder gröfseren Gruppen geschlossen beisammenwohnten. Dies bezeugen sowohl die ausgedehnten Pfahlbaudörfer, wie zahlreiche Ansiedelungen auf dem Festlande. Die all gemeinen Verhältnisse der Seedörfer sind bekannt; weniger bekannt aber ist die Thatsache, dafs in einzelnen Fällen (wie bei Niederwyl in der Schweiz, im Steinhäuser Ried bei Schussenried in Württemberg, im Torfmoor bei Dürrheim in Baden) über dem Pfahlrost, welcher als Plattform für die Hütten diente, noch einzelne Pfosten und Reste dieser Hütten selbst erhalten waren, welche^ in Verbindung mit einigen anderen Beobachtungen eine Vorstellung von der Gestalt, Gröfse und Einteilung dieser Hütten geben. Es waren meistenteils rechteckige Blockhäuser mit einer oder zwei Kammern und einem Vorratsplatz. Die Wände zwischen jenen Pfosten waren durch lehmverkleidetes Rutengeflecht hergestellt, während das Dach mit Rinde, Stroh, Schilf oder Moos bedeckt war. Eine der Schussenrieder Hütten hatte eine Länge von 10 m und eine Breite von 7 m und bestand aus zwei Zimmern, wovon das kleinere den Herd enthielt und eine gegen Mittag gerichtete Thür hatte. Neben diesen Seedörfern, welche — wie schon angedeutet — sich nicht nur im Bodensee, sondern in vielen anderen Binnen seen und jetzigen Mooren des Rhein - und Donauthaies finden, bestanden zahlreiche Landansiedelungen, nament lich auf den Vorbergen dieser beiden Thäler, aber auch weiterhin im Innern des Landes. Sie kennzeichnen sich durch runde, etwa 1 bis 2 m breite und 0,50 bis 1,50 m tiefe Gruben, welche mit Brandschutt, Scherben etc. angefüllt sind. In gröfserer Anzahl beisammenliegend, sind sie öfters durch einen Graben mit Durchgängen (und ursprünglich einem Walle?) umgeben und bildeten also geschlossene Ort schaften, wie die Seedörfer. Die Erklärung der Gruben macht allerdings einige Schwierigkeit. Florschütz (Corrbl. d. Ges. Ver. 1896, Nr. 12) sieht in ihnen Abfall gruben von Pfahlbauwohnungen, welche in einer ge wissen Höhe darüber errichtet gewesen seien, also von Landpfahlbauten, wie sie sich ähnlich in den italienischen Terremare finden und heute noch in manchen Weltteilen Vorkommen. Mag dies auch da und dort stimmen, so ist doch in den von mir beobachteten Fällen aufser Zweifel, dafs jene Gruben, wie die italienischen Fondi di capanne, die Böden und Feuerstellen von Hütten selbst sind. Dies beweisen die gelegentlich noch er haltenen Herdchen, die bisweilen in weiterem Umkreise erstellten Randsetzungen, schliefslich der Umstand, dafs in ihnen auch Bestattungen zum Vorschein gekommen sind. Vom Oberbau der Hütte sind gewöhnlich nur

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