Globus: Globus, 72.1897

Globus, 72.1897

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Sub Title:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709044

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709044

Persistent identifier:: DE-11-001785752

Title:: Globus, 72.1897

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1897

Call Number:: LA 3252-72

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Nr. 10. 11.September 1897

Other person:: Andree, Richard

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Calchaquí-Altertümer

Other person:: Quiroga, Adam

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

160 Adam Quiroga: Calchaqui-Altertümer. Was den figuralen Schmuck dieser Urnen anbelangt, so stellt dieser „Idole“ in menschlicher wie tierischer Gestalt, insbesondere Schlangen dar. Diese Figuren sind teils nur roh gemalt, teils auch in erhabenem Relief angebracht. Die Idole haben meist lange Arme, welche, den Bauch der Urne umschliefsend, sich hier die Hände reichen. Menschliche Figuren, welche Erwachsene immer darstellen, pflegen auf kleinen Täfelchen (Medail lons) sich vorzufinden. Auf zwei Urnen sind zwei reich gekleidete Weiber gemalt, auf der einen der beiden Urnen hat das eine Frauenzimmer statt eines mensch lichen Hauptes den Kopf eines Nandu (südamerikanischen Straufses). Die Kleidung aller menschlichen Figuren erinnert an die Grottenbilder von Cara-huasi, die in dieser Zeitschrift abgebildet worden sind. Das Profil der Köpfe zeichnet sich durch die grofse hakenförmig gekrümmte Nase aus. Auf einem Dutzend dieser Urnen tritt als Haupt ornament die Schlange auf. Meist ringelt sie sich um die Mitte des Kreuzes und weist einen oder zwei Köpfe von unverhältnismäfsiger Gröfse auf. Bei einzelnen Urnen schlängelt sich dies Ungeheuer so, dafs die Augen der Schlange gerade über jenen des in der Urne bestat teten Toten zu liegen kommen, so, als ob der Tote durch die Augen der Schlangen gleichsam zu schauen hätte. Häufig ist auf dem Bauche des Kruges der Straufs abgebildet, und zwar wie er mit ausgespreizten Flügeln vor dem Winde läuft. Manche Straufse haben auf dem Körper ein einfaches oder Malteserkreuz eingezeichnet. Auf einer Urne tragen die Straufse eine zweiköpfige Schlange im Schnabel. Die gewöhnlichste Figur ist jene des „Gottes mit den dicken Augenbrauen“, aus dessen verzerrten grofsen Augen Thränen herabrollen. Der Hals der Urne bildet den Hals und Kopf des Idoles, der Bauch der Urne den Rumpf des Götzenbildes, dessen Arme bei dem in Relief erhabenen Nabel endigen. Das Götzenbild, das auf diese Weise eine Gesichtsurne bildet, besitzt keine Beine und Füfse, ebenso wenig Ohren. Das Gesicht ist mit Ornamenten (Nachahmung von Tättowierung?) in Linien-, Kurven-, Schlangen- und anderen Mustern bedeckt. Mancher dieser Gesichtsurnen fehlen die Thränen, mancher der Mund, anderen die Arme, der Gesamttypus bleibt aber immer derselbe, er findet sich an 75 Gefäfsen vor. Eine der Urnen sieht wie ein Blumentopf aus, der Boden dieses Gefäfses besteht aus Blei(?). Die Pucos oder Urnendeckel bilden in ihren Orna menten eine Ergänzung des zugehörigen Kruges. In dem Museum Zavaleta finden sich viele Pucos vor, zu denen die entsprechenden Urnen fehlen. Im allgemeinen kann man sagen, dafs die Pucos aus feinerem Material und mit gröfserer künstlerischer Vollendung gearbeitet sind, als die Urnen selbst. Unter den Idolen, welche bei den Urnen eingegraben sind, ist eines bemerkenswert, es stellt eine weibliche Figur dar, deren Geschlechtsteile durch die bekannte Rautenzeichnung (mit einer Diagonale), tout comme chez nous, markiert sind. Einzelne Idole besitzen einen Kopf, der den gewöhnlichen Indianertypus aufweist, Köpfe anderer Idole besitzen einen geöffneten Riesen rachen, in welchem die starken, spitz auslaufenden Zähne sichtbar sind. Ein mit einem Phallus versehenes Idol ist hohl, scheint demnach auch als Trinkgefäfs benutzt worden zu sein. Ein anderes phallisches Idol steht statt auf seinen Beinen auf seinen Hoden. Ein kleines Beigefäfs aus schwarzem Thone stellt den gesamten männlichen Zeu gungsapparat dar. Unter den kleinen aus Stein verfertigten Idolen er innert eines lebhaft an die Aimarämumie in Corolens „Amerika“. Die vollkommensten Idole, welche meist Tierköpfe aufweisen, stammen von Salta her; sie sind nicht alle aus Stein hergestellt, sondern es giebt auch solche aus Thon, ja einige sind aus Bein. Die kleinen Beigefäfse, welche sich in der Nähe der oben erwähnten Urnen in der Erde vorfinden, zeichnen sich durch aufserordentliche Sorgfalt aus, mit der sie gearbeitet sind. Die Muster und Zeichnungen sind mit grofser Genauigkeit ausgeführt und die Farben sind leuchtend und gut kombiniert. Unter den Steinbeilen finden sich mehrere vor, die offenbar keinem praktischen Zwecke dienen konnten, was die Ansicht Brintons zu bestätigen scheint, dafs die Axt bei den Indianern das Zeichen der Autorität war, wie bei uns Scepter und Schwert. Steinmörser giebt es auch, sie sind mit Reliefbildern geschmückt. Nicht minderes Interesse flöfsen die Objekte aus Kupfer ein, deren giebt es verschiedenerlei Art: Glocken, Idole, Schmuckgegenstände, grofse und kleine Platten. Nicht immer ist reines Kupfer angewandt worden, auch Bronze war den Indianern von Calchaqui bekannt. An allen Gegenständen, die die Stelle unserer Glocken oder der chinesischen Gongs vertreten, erblickt man immer eine und dieselbe Figur (vier kreisförmig gestellte Menschenköpfe in stilisierter Form) vor, sie scheint die Gottheit des Schalles darzustellen. Kleine Scheiben, welche beim Anschlägen einen Glockenton von sich geben, sind ebenfalls mit Zeichnungen versehen, über dies durchbohrt, denn sie werden von den Eingeborenen auf der Brust getragen. Die Glocken sind alle sehr flach, geben aber einen guten Klang. Die Zeichnungen auf allen diesen Metallgegenständen sind in erhabener Arbeit (Relief) angebracht. Die Kupferäxte haben die Form eines grofsen lateinischen T. Unter den Schmuckgegenständen aus Kupfer sind auch Ringe zu zählen. Die aus Bein oder Holz ver fertigten Zierate zeichnen sich weder durch Sorgfalt in der Ausführung noch durch besonderen künstlerischen Wert aus, mit einer einzigen Ausnahme: einer Schale aus schwarzem Holz, die mit einem Gruppenbilde von Idolen verziert ist, welche an mexikanische Altertümer erinnern. Die Waffen, Beile und Pfeile sind teils aus Bronze und Kupfer, teils aus Stein verfertigt. Die Pfeilspitzen sind meist aus Quarz geschlagen und erinnern sehr an die Feuersteinpfeilspitzen der Alten Welt. Unter den Vorgefundenen Schädeln giebt es einige, welche die Aymara - Deformation aufweisen. Ten Kate wird sie einer eingehenden Untersuchung unterziehen. (Nach Boletin del Instituto Geografico, Argentino Tomo 17, 1896.)

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