Globus: Globus, 72.1897

Globus, 72.1897

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Sub Title:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709044

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709044

Persistent identifier:: DE-11-001785752

Title:: Globus, 72.1897

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1897

Call Number:: LA 3252-72

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Nr. 15. 16. Oktober 1897

Other person:: Andree, Richard

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Beiträge zum Märchenschatz der Afrikaner. In Afrika gesammelt und aus afrikanischen Sprachen übersetzt. I.

Other person:: Krause, Gottlob Adolf

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Chapter

Structure Type:: Chapter

Title:: I. Aschingini. Sechs Märchen der Aschingini

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Chapter

Structure Type:: Chapter

Title:: 1. Das Märchen von Fadschimata und Beledu

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Globus LXXII. Nr. 15. 29 GLOBUS. ILLUSTRIERTE ZEITSCHRIFT FÜR LÄNDER- und VÖLKERKUNDE VEREINIGT MIT DER ZEITSCHRIFT „DAS AUSLAND“. HERAUSGEBER: Dr. RICHARD ANDREE. VERLAG von FRIEDR. VIEWEG & SOHN. Bd. LXXII. Nr. 15. BRAUNSCHWEIG. 16. Oktober 1897. Nachdruck nur nach Übereinkunft mit der Verlagshandlung gestattet. Beiträge zum Märchenschatz der Afrikaner. In Afrika gesammelt und ans afrikanischen Sprachen übersetzt von Gottlob Adolf Krause. Im folgenden gebe ich einige Proben der Mund- litteratur von vier afrikanischen Stämmen. Diese vier Stämme sind die Aschingini, die Haussawa, die Dag- bamba und die Sarma. Über die Sprachen dieser Stämme mögen zuerst einige Bemerkungen gestattet sein. Die Aschingini, welche Tschi-Schingini sprechen, wohnen östlich vom Niger, nördlich von Nupe, etwa zwischen 10 und 11° nördl. Br. Sie sprechen eine Bantu sprache, die bisher unbekannt gewesen ist, nur in Koelles Polyglotta Africana findet sich unter „Kambari“ ein Wörterverzeichnis, das dieser Sprache angehört. Wer sich über die Märchenlitteratur der Bantu näher unterrichten will, findet Aufklärung in dem 20. Bande der Collection de Contes et Chansons Populaires. Contes Populaires des Bassoutos (Afrique du Sud). Recueillis et traduits par E. Jacottet, Paris 1895 und in den Ergänzungen, die der verdienstvolle unermüdliche Erforscher westha- mitischer Sprachen und Dialekte und eifrige Folklorist, Herr Prof. René Basset in Algier, in der in Deutschland wohl wenig bekannten Revue des Traditions Populaires, Paris 1896, gegeben hat. Die Haussasprache, südlich von der Sahara im mitt leren Sudan, in „Nigeria“, gesprochen, ist durch die Arbeiten Heinrich Barths, und besonders durch die J. Fr. Schöns längst bekannt. Im vorigen Jahre hat Rev. Ch. H. Robinson faksimilierte Haussa - Texte mit Umschrift und Übersetzung veröffentlicht. So wertvoll die ersteren, so wertlos sind die letzteren, in denen mehr als tausend Fehler, zum Teil unglaublichster Art, enthalten sind. Die Haussasprache gehört zu den ver breitetsten in Afrika. In deutschen, englischen und französischen Schutzgebieten Westafrikas — an der Togoküste befindet sich in Lome eine Haussakolonie und an der Kamerunküste werden sich Haussa in nicht zu ferner Zeit ansiedeln — spielt die Haussasprache eine Rolle und eine noch gröfsere ist ihr für die Zu kunft daselbst beschieden. Aus diesem Grunde bildet sie seit diesem Jahre — zunächst nur auf dem Papier, denn es giebt noch keinen Deutschen, der Haussa ver steht und lehren könnte — einen Lehrgegenstand im Seminar für Orientalische Sprachen zu Berlin und ebenso an der Universität Cambridge, wo Rev. Ch. H. Robinson als Lehrer berufen ist. Die Dagbam-ba, welche Dagban-ne sprechen, wohnen im Hinterlande der Gold- und Togoküste. Dagban-ne gehört zu den bantoiden Sprachen und ist bisher ganz unbekannt. Nur Herr von Carnap-Quernheimb hat ein bisher nicht veröffentlichtes Wörterverzeichnis aufge- nommen. Die Sarma, von den Haussa Saberma genannt, wohnen östlich vom Niger, südlich von der Sahara. Ihre Sprache ist bisher ganz unbekannt. Sie ist sehr nahe mit der Sprache der Songhai und der der Dendi verwandt. I. Aschingini. Sechs Märchen der Aschingini. 1. Das Märchen von Fadschimata und Beledu 1 )- Tetschi tete 2 )- Es war einmal eine Frau, die gebar ein Kind, das war ein Knabe, und sie gaben ihm den Namen Beledu. Dann gebar sie wieder ein Kind, das war ein Mädchen, und sie nannten es Fadschimata. Der Knabe sagte, dafs er keinen anderen Menschen liebe als seine Schwester, und das Mädchen sagte, dafs sie keinen anderen Menschen liebe, als ihren Bruder. Als sie grofs geworden waren, sagten sie, dafs sie einander heiraten wollten. Als aber der Vater und die Mutter sie daran hinderten, wurden sie böse, nahmen eine Kürbisflasche und eine Kürbisschüssel und gingen zum Teich, zum Wasserloche und zum grofsen Flusse und schöpften das Wasser aus. Dann gingen sie weiter überall hin, wo Wasser war, schöpften es vollständig aus und gossen es in die Kürbisflasche, bis nirgends mehr Wasser vorhanden war. Darauf gingen sie in einen Wald, wo sie einen Seidenbaumwollbaum antrafen. Alle beide stiegen hinauf und wohnten dort. Eines Tages ging der Hase aus, um Gras zu schneiden. Als er müde geworden war, legte er sich zum Ausruhen unter einen Baum. Es war derselbe, auf dem das Ge- b Der Anfang des Textes im Tschi-Schingini lautet so : Itee i Fadschimata n Beledu. Tetschi tete. Vuka da, vumatschi maku ma vali, eneni kula Beledu. Umatsai meire ma vuka, eneni kula Fadschi mata. Maku ma vali madanai wakutschiga vusa viyoku ba sai yudaku vini, maku ma vuka udanai wakutschiga vusa viyoku ha sai vudakuni. 2 ) Bedeutung war meiner Quelle unbekannt, wird nur am Anfänge von Märchen gebraucht.

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