Globus: Globus, 72.1897

Globus, 72.1897

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Sub Title:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709044

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709044

Persistent identifier:: DE-11-001785752

Title:: Globus, 72.1897

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1897

Call Number:: LA 3252-72

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Nr. 15. 16. Oktober 1897

Other person:: Andree, Richard

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Beiträge zum Märchenschatz der Afrikaner. In Afrika gesammelt und aus afrikanischen Sprachen übersetzt. I.

Other person:: Krause, Gottlob Adolf

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Chapter

Structure Type:: Chapter

Title:: I. Aschingini. Sechs Märchen der Aschingini

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Chapter

Structure Type:: Chapter

Title:: 5. Das Märchen vom Hasen und seinem Freunde

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

232 Gottlob Adolf Krause: Beiträge zum Märchenschatz der Afrikaner. „Was ist dir zugestofsen“, fragte der Büffel. „Ich bin spazieren gegangen“, erwiderte der Hase, „und als ich müde war, setzte ich mich hierher, um ein wenig auszuruhen. Dann sind die Kinder der Termiten gekommen und haben mich eingemauert. Als ich auf stehen und weitergehen wollte, konnte ich nicht. Du, Büffel, bist mein Yater, habe doch Mitleid mit mir.“ „Ihr Menschen von heutzutage“, sagte der Büffel, „seid so, dafs, wenn jemand euch eine Wohlthat erweist, ihr sie ihm mit Undank lohnt 10 * ).“ „Das thue ich nicht“, sagte der Hase. Nun stellte sich der Büffel in einiger Entfernung auf, senkte den Kopf, stürzte laufend herbei, bohrte seine Hörner in die Erde und holte den Hasen heraus. Der Hase dankte dem Büffel sehr und machte ihm dann den Vorschlag, zu einem hohlen Affenbrotbaum zu gehen und zu spielen. Als sie hier angekommen waren, ging der Hase auf der einen Seite des Baumes hinein und auf der anderen wieder hinaus und forderte den Büffel auf, es ebenso zu machen. Der Büffel ging auch hinein, als er aber herausgehen wollte, konnte er nicht. Der Hase kam herbei und schlug mit einer Erd- liacke auf die Hörner, dafs sie immer weiter ins Holz eindrangen, dann molk („quetschte“) er das Euter des Büffels und ging nach Hause, wo er Bohnen mit Milch kochte. Als er sich zum Essen niedergesetzt hatte, schickte sein Freund seinen Sohn, um Feuer (glühende Kohlen) zu holen. Dieser ging, traf sie beim Bohnen essen und nahm das Feuer. Der Hase nahm von den Bohnen und gab sie dem Knaben, der mit ihnen nach Hause ging und sie seinem Vater gab. Als der Vater die Bohnen gegessen hatte, ging er zum Hasen, um ihn zu fragen, worin er die Bohnen ge kocht habe. Der Hase sagte, dafs er sie mit Bitterkraut n ) gekocht habe. Sein Freund suchte nun Bitterkraut und kochte Bohnen damit, als sie aber versuchten, sie zu essen, konnten sie nicht. Dann ging er nochmals zum Hasen und sagte ihm, dafs er Bohnen gekocht habe, dafs er sie aber nicht habe essen können. Der Hase sagte, er solle Bitterkraut suchen, das Früchte habe. Das that er auch und kochte nochmals Bohnen, konnte sie aber wieder nicht essen. Er nahm sie, gofs sie weg und ging spazieren. Auf seinem Spaziergange traf er den Büffel im hohlen Affenbrotbaum an und fragte ihn, was ihm zu gestofsen sei. „Der Hase hat mich betrogen“, antwortete der Büffel, „er hat gesagt, wir wollten spielen, und als wir hierher kamen , ging er in den hohlen Baum hinein und dort wieder hinaus. Ich ging auch in den Baum hinein, als ich aber wieder hinaus gehen wollte, konnte ich nicht. Da kam der Hase mit einer Erdhacke und hat meine Hörner in das Holz eingetrieben, dann hat er mich ge molken, ist mit der Milch nach Hause gegangen und hat mich hier zurückgelassen. Ich bin ganz entkräftet (,ausgetrocknet 4 ). “ Sein (des Hasen) Freund befreite den Büffel und dieser bat den Freund, einen langen Stock zu suchen. Er ging und suchte ; als er einen gefunden hatte, brachte 10 ) Wörtlich: Es wird euch eine schöne Sache gemacht, ihr gebt Schlechtigkeit dafür zurück. Die Haussa pflegen zu sagen: Wer euch Tag giebt, gebt ihr ihm Nacht zurück? u ) Eine Zwergcucurbitacee; sie heifst im Tschi-Schingini ma-patakutsu, Plur. m-patakutsu, im Haussa garafini. Die zackigen Früchte sind von Walnufsgröfse und kleiner; wenn reif, gelb von Farbe. Die Blätter werden gekocht und mit dem bitteren Safte wird die Brust der Frauen bestrichen, wenn sie Kinder entwöhnen wollen. Gesammelte Proben habe ich dem Königlichen Botanischen Museum in Berlin übergeben. er ihn. Der Büffel aber sagte, der genüge nicht, und so ging er und suchte einen längeren. Dann brachte er ihn und band beide mit einem Stricke zusammen. Beide gingen darauf zum Flusse, wo der Büffel alles Wasser austrank und seinem Freunde alle Fische über- liefs, die zurückblieben. Dieser nahm einen Teil der Fische und ging damit nach Hause. Zu dieser Zeit schickte der Hase seinen Sohn aus, um Feuer zu holen. Als dieser in die Wohnung des Freundes kam, sah er die vielen Fische. Der Freund nahm Fische und gab sie dem Knaben, der sie seinem Vater brachte. Dieser legte sie hin und machte sich sofort auf, ging zu seinem Freunde und fragte ihn, wie er es angefangen habe, um so viele Fische zu er halten. „Bohnen sind es“, sagte sein Freund, „Bohnen habe ich geröstet, dann haben meine Frauen sie genommen und sind zum Flusse gegangen. Als wir am Flusse an gekommen waren, setzten wir uns, haben Bohnen ge gessen und Wasser dazu getrunken, bis wir den Flufs ausgetrunken hatten. Dann sind die Fische übrig ge blieben, die haben wir genommen und sind damit nach Hause gegangen.“ Als der Hase das gehört hatte, ging er nach Hause. Hier angekommen, nahm er Bohnen und röstete sie. Darauf rief er seine Frauen. Als sie gekommen waren, nahmen sie die Bohnen, um zum Flusse zu gehen. Am. Flusse afsen sie Bohnen und tranken Wasser dazu, aber das Wasser wollte nicht alle werden. Zuletzt standen sie auf, der Hase aber konnte nicht aufstehen, weil er zu viel Wasser getrunken hatte. So nahmen ihn seine Weiber, um ihn nach Hause zu tragen. Unterwegs aber starb er 12 ). * * * 5. Das Märchen vom Hasen und seinem Freunde. Tetschi tete. Es war einmal ein Hase und sein Freund, die gingen beide in den Wald, um Ackerbau zu treiben. Der Hase suchte sich einen schattigen Ort aus, sein Freund aber ging hin, wo Sonne war und bestellte das Feld. So bauten sie Getreide an. Als die Zeit der Ernte herangekommen war, erntete sein Freund viel Getreide, der Hase aber erhielt nur eine einzige Garbe. Das ärgerte den Hasen. Er nahm einen Kranken, ging mit ihm zum Getreide und verbarg ihn darin. Dann behauptete er, das Getreide gehöre ihm; sein Freund bestritt das. Der Hase sagte, sie sollten das Getreide selber fragen, wem es gehöre. So gingen sie zum Orte, wo das Getreide war. Der Hase rief das Ge treide an und es antwortete, dann rief sein Freund das Getreide an, aber es antwortete nicht. Darauf nahmen sie das Getreide und brachten es dem Hasen. Sein Freund wurde sehr böse. Er sagte zu seinen Frauen, sie sollten Feuer nehmen und ihn abbrennen 13 ). Dann zerschnitten sie ihn in kleine Teile , kochten ihn und machten etwas Mehlbrei und legten alles in eine irdene Efsschüssel, nahmen dieselbe und brachten sie zum Hasen mit der Botschaft, ein Kind solle nichts da von essen und eine Frau solle auch nichts davon essen. Der Hase afs alles ganz allein. Als sein Freund ihm Schmerzen im Leibe machte, ging er in den Busch, um sich zu erleichtern, aber er konnte nicht. 12 ) Ich habe wiederholt gehört, dafs Haussaträger gestorben sind, die ein Übermafs von Bohnen gegessen hatten. 13 ) Wie ein gerupftes Federvieh, ehe es gekocht oder ge braten wird.

Access restriction

Copyright

fullscreen: Globus, 72.1897

Journal

Journal Volume

Journal Issue

Journal Article

Chapter

Chapter

Table of Contents

Downloads

Full record

This page

Image fragment

Formats and links

Formats

Links

Cite

Full record

This page

Citation recommendation