Globus: Globus, 72.1897

Globus, 72.1897

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Sub Title:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709044

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709044

Persistent identifier:: DE-11-001785752

Title:: Globus, 72.1897

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1897

Call Number:: LA 3252-72

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Nr. 15. 16. Oktober 1897

Other person:: Andree, Richard

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Beiträge zum Märchenschatz der Afrikaner. In Afrika gesammelt und aus afrikanischen Sprachen übersetzt. I.

Other person:: Krause, Gottlob Adolf

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Chapter

Structure Type:: Chapter

Title:: I. Aschingini. Sechs Märchen der Aschingini

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Chapter

Structure Type:: Chapter

Title:: 5. Das Märchen vom Hasen und seinem Freunde

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Martins Forschungsreise zu den juganschen Ostjaken. 233 Globus LXXII. Nr. 15. 30 Da sagte er zu seinen Frauen, dafs sie das Getreide zu seinem Freunde bringen sollten. Als das geschehen war, ging er wieder in den Busch, um sich zu erleich tern und da kam sein Freund heraus und ging nach Hause. Der Hase sagte zu seinen Frauen, sie sollten Feuer nehmen und ihn abbrennen. Als sie aber das Feuer genommen hatten , lief er davon und ging in die Hütte hinein. Dann sagte er ihnen, sie sollten Mehlbrei machen. Als sie Mehlbrei und auch Sauce gemacht hatten, nahmen sie den Mehlbrei und legten ihn in eine irdene Efs- schüssel. Sobald er kalt geworden, nahmen sie den Hasen, legten ihn auch in die Efsschüssel und gossen Sauce darüber. Dann nahmen sie es und brachten es zu seinem Freunde mit der Botschaft, ein Kind solle nichts davon essen und eine Frau solle auch nichts da von essen. Sein Freund nahm den Mehlbrei und ging in die Hütte hinein. Er rief seinen Frauen zu, sie sollten ihm ein Messer bringen, damit er das Fleisch zerschneiden könne. Dieses Fleisch, sagte er, ist zu grofs, als dafs ich es auf einmal essen könnte. Als der Hase das hörte, stand er auf, lief davon und ging in den Wald. Früher hat er Ackerbau getrieben. 6. Das Märchen von der Hyäne und dem Hasen. Tetschi tete. Es war einmal ein Hase, der besafs Ziegen. Zu ihm ging die Hyäne und suchte ihn als Freund zu gewinnen. Der Hase ging darauf ein. Sie blieben nun da und hielten Freundschaft. Eines Tages ging die Hyäne zum Hasen, um mit ihm zu plaudern und sagte, sie wollten abends spielen und tanzen. Der Hase fragte, welche Art Tanz es sein sollte, den sie aufführen wollten. Die Hyäne sagte, sie wollten Winde lassen und derjenige, welcher die meisten lassen könnte, sollte die Hütte mit den Ziegen erhalten. Der Hase stimmte zu, und die Hyäne ging nach Hause, wo sie Bohnen nahm und röstete. Der Hase suchte inzwischen ein Glöckchen und band es um die Lenden. Die Hyäne afs die Bohnen, worauf ihr der Leib aufschwoll. Dann erhob sie sich und ging zum Hasen, damit sie hinausgingen, um Winde zu lassen, auch der Hase kam heraus. Zuerst ging die Hyäne an den Ort des Tanzens. „Kabung Kabas, Kabung Kabas“ hörte man, dann kam sie heraus und stellte sich aufrecht hin. Nun ging der Hase hin. „Gbenggbeng baruasa, gbenggbeng baruasa“ hörte man, dann kam er heraus und stellte sich aufrecht hin. Dann ging wieder die Hyäne hinein: „Kabung Kabung Kabas“ und ging wieder heraus. Nun folgte der Hase: „Gbenggbeng baruasa“ und ging heraus. Nochmals ging die Hyäne hinein, aber die Winde waren zu Ende. „Kabung“ hat sie noch gemacht, dann kamen die Eingeweide heraus. Die Hyäne starb und liefs dem Hasen seine Ziegen. Martins Forschungsreise zu den juganschen Ostjaken. Ein schwedischer Gelehrter, Herr F. R. Martin, hat sich in den letzten Jahren um die Frforschung des nord westlichen Sibirien und Centralasiens hoch verdient ge macht. Seiner unermüdlichen Thätigkeit verdanken wir schon eine Anzahl kostbarer Prachtwerke, die sich durch Gediegenheit des Inhalts auszeichnen und denen aus dem reichen, von seinen Reisen heimgebrachten Stoffe noch eine gröfsere Anzahl sich anschliefsen werden. In Minusinsk in Sibirien, das berühmt durch die Reste seiner alten Metallkultur ist, brachte Herr Martin eine reiche Sammlung der Bronze- und Eisenzeit zusammen, die er unter dem Titel L’äge du bronce au Musee de Minousinsk auf 33 Tafeln (Stockholm bei Gustaf Chelius) veröffentlichte, ein Werk, das unter den Kennern sibi rischer Altertümer und bei allen Ethnographen Europas eine wohlverdiente glänzende Aufnahme fand. Es folgte eine Arbeit über die in kunstgewerblicher Beziehung bedeut samen Thüren aus Turkestan; andere über die fibeln von Kertsch, die moderne Keramik Centralasiens, die Töpfereien von Fostat bei Kairo, die Nekropole von Bars in Sibirien, orientalische Teppiche und Bronzen, morgenländische Stoffe sind in Vorbereitung. Das soeben vollendete Werk Martins, auf das wir wegen seiner ethnographischen Bedeutung hier die be sondere Aufmerksamkeit lenken wollen, beschäftigt sich mit wichtigen Nachträgen zu dem, was er früher über das Minusinsker Museum veröffentlichte, vor allem aber mit einem bisher kaum erforschten und noch in seiner Ursprünglichkeit lebenden Stamme der Ostjaken, welcher im Surgutschen Kreise am Junganflusse (unter 60° nördl. Breite zwischen 70° und 80° östl. L.) lebt und der da nach den Namen der juganschen Ostjaken führt 1 ). x ) Sammlung F. R. Martin. Sibirica, ein Beitrag zur Kenntnis der Vorgeschichte und Kultur sibirischer Völker. Die Reise Martins, welche schon im Frühjahr 1891 angetreten wurde, und zu der auch die schwedische Ge sellschaft für Anthropologie und Geographie einen Beitrag leistete, führte zunächst nach Tobolsk, alsdann den Irtisch abwärts, aus diesem in den Ob und diesen aufwärts zur Stadt Sur gut, wo die letzte Reiseaus rüstung und ein Ruderboot samt einem Dolmetscher für die ostjakische Sprache besorgt wurde. Surgut ist ein ärmlicher von kaum 1200 Menschen, vorwiegend Ko saken, bewohnter Ort unter 61° 17' nördl. Br. am rechten Obufer mit einem Klima, das zu den härtesten und ungesundesten im nordwestlichen Sibirien gehört. Es gelang Martin, meteorologische Daten über die Jahre 1885 bis 1890 ausfindig zu machen, aus denen für den Dezember eine Mitteltemperatur von —21,8° C., für den Julivon-(- 18,3° C. hervorging. Das Minimum von—50,9°C. wurde im Januar 1885, das Maximum von ~f30,6° C. im Juli 1886 erreicht. Mitte September geht der letzte Dampfer von Surgut ab und damit ist der Ort etwa zwei Monate lang von jeder Verbindung mit der äufseren Welt abgeschnitten. Erst im November ist das Eis im Ob so fest, dafs sich die Post darüber wagt und Anfang Mai ist der Flufs dann wieder eisfrei. Unter der bekannten fürchterlichen sibirischen Mückenplage leidend, gegen die eine Einreibung von Teer und Öl empfohlen wird, fuhr Martin in seinem Boote mit günstigem Winde nach der 60 Werft südlich von Surgut gelegenen Mündung des Jugan in den Ol), wo das ostjakische Dorf Juganskoi liegt. Dort nahm er bei dem sibirischen Kaufmann Tituwski Quartier, Mit Unterstützung des scbwediscben Staates herausgegeben von F. R. Martin, Assistent am archäologisch-historischen Staatsmuseum zu Stockholm mit 35 Tafeln in Lichtdruck und zahlreichen Textabbildungen. Stockholm, Gustaf Chelius. 1897. Preis 60 Mk.

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