Globus: Globus, 72.1897

Globus, 72.1897

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Sub Title:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709044

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709044

Persistent identifier:: DE-11-001785752

Title:: Globus, 72.1897

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1897

Call Number:: LA 3252-72

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Nr. 15. 16. Oktober 1897

Other person:: Andree, Richard

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Die heutigen Überreste der Flagellanten in Amerika

Other person:: Steffens, C.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Dr. C. Steffens: Die heutigen Überreste der Flagellanten in Amerika. 241 allemal durchbohrt sind. Nur einzelne besitzen zwei Henkel. Die Netzsenker zeigen nichts auffallendes an ihrer Form, sie gleichen kleinen cylindrischen Kieseln und sind ringsum mit einer Vertiefung zur Anbringung der Befestigungsschnur versehen. Desgleichen die Spirm- wirtel, welche mit eingedrückten Mustern, Linien und Punkten versehen und in der Mitte zum Durchlafs der Spindel durchbohrt sind. Bei weitem eigentümlicher sind die kleinen Schöpf kellen oder Löffel, deren Länge zwischen 5 und 9 x / 2 cm schwankt und die aus rötlichbraunem Thon hergestellt anderwärts auch Vorkommen? Solche Erklärung liegt nahe, aber warum finden sich die Gegenstände nur im See und nicht am Lande ? Auffällig ist auch, dafs nur solche Miniatursachen, keine gröfseren Gegenstände gefunden werden. Die Durchbohrung, die mit ein oder zwei Ausnahmen bei allen sich findet, ist sicher von Bedeutung. Bei den mit einer Rille versehenen kleinen Netzsenkern fehlt sie naturgemäfs auch. Die Frage, ob der See einst eine Stadt und damit die Thonsachen überschwemmte und begrub, wird auch erwogen und wiewohl in der Bevölkerung einige Überlieferungen davon sich erhalten haben, sind sie doch sehr unbe- sind. Alle zeigen eine Durchbohrung im Stiele, durch welche ehemals eine Schnur zum Aufhängen hindurch ging. Der Stiel ist entweder einfach oder zeigt am Ende klauenförmige Ansätze (Fig. 3, 4). Die Figuren sind von sehr verschiedener Art und stellen meistens Tiere dar; in einer vermutet Starr die Amphisbäna oder „zweiköpfige“ Schlange Mexikos, eine andere ist vogelartig, auch ein weiblicher Torso ist vor handen. Am deutlichsten ist ein hundeartiges Tier (Fig. 5) mit Augen und herausgestreckter Zunge, das auf dem Rücken eine Art Schale trägt. Länge der Figur 10 cm, Höhe 5 cm. Es fragt sich nun: welchem Zwecke dienten diese im See gefundenen Kleintöpferwaren? Waren es kleine thönerne Kinderspielzeuge, wie sie stimmt. Noch ist eine Nachricht vorhanden, dafs Fray Juan de Almolon allerlei Götzenbilder der Umwohner (Tarascanen) aus Grünstein, Flint, Thon u. s. w. in den See (1555 und 1577) geworfen habe. Starr kommt schliefslich zu der viel Wahrscheinlich keit beanspruchenden Meinung, dafs diese kleinen Thongeräte Opfergaben für einen im See hausenden Geist gewesen sein können, die an Bindfäden — wofür die Durchbohrung spricht — sorgfältig auf den See grund hinabgelassen wurden. Dabei aber, fügt er hinzu, darf nicht übersehen werden, dafs solche Geräte auch an anderen Orten Mexikos gefunden worden sind, in Tillo, Oaxaca, Palenque, alles Töpfchen, wie das oben abgebildete. Die heutigen Überreste der Flagellanten in Amerika. Von Dr. C. Steffens. New-York. In einem Buche, das durch seine klassischen Schilde rungen , wiewohl sie über ein halbes Jahrhundert alt sind, noch heute für den Westen der Vereinigten Staaten Geltung hat, in den „Wanderungen durch die Prärien und das nördliche Mexiko“ von Josias Gregg (deutsche Ausgabe, Stuttgart 1847) hatte ich folgendes über eine Prozession in dem Städtchen Tomé in Neu-Mexiko ge lesen: „Der Mann, welcher die Prozession am Karfreitag schlofs, sah ekelhaft aus. Er ging mit ruhigen, ab gemessenen Schritten, während ihn ein anderer, der hinter ihm folgte, tüchtig mit einer Peitsche bearbeitete. Da aber das Ende derselben nur von ungeflochtenem Seegras war, so dienten dielliebeblofs dazu, die Wunden auf des Büfsers Rücken offen zu halten, die man ihm mit der scharfen Ecke eines Feuersteins eingekratzt hatte und die stark bluteten. Auch wurde das Blut stets im Flusse erhalten durch den scharfen Saft einer Pflanze, die ein dritter nachtrug und worin der Geifsler oft seine Peitsche tauchte. Obgleich die Schauspieler dieser tragischen Posse ganz vermummt waren, kannten sie doch viele der Umstehenden, von denen mir einer ver sicherte, dafs es drei der ärgsten Schurken im Lande seien, welche dadurch, dafs sie sich dieser Bufsübung unterwarfen, alljährlich gänzlichen Ablafs für alle im verflossenen Jahre verübten Sünden erhielten und so gereinigt von neuem den alten Weg der Ruchlosigkeit und des Verbrechens betraten.“ Über diese Geifselung und andere in der Karwoche in Neu-Mexiko vorkommenden Gebräuche hatte ich Gelegenheit, mit Dr. Farrar, einem Arzte aus Santa Fe, zu sprechen und er bestätigte mir, dafs Geifselungen in Neu - Mexiko noch heute Vorkommen und dafs sie namentlich von dem Los Hermanos - Büfserorden aus geübt werden, der im Mittelalter in Spanien gegründet wurde und von da aus sich über Mexiko verbreitete, wo er heute noch in Überresten vorhanden ist. Der Zweck des Ordens besteht in den entsetzlichsten Kasteiungen zur Erlangung der Sündenvergebung. Noch vor zehn Jahren ging die Zahl der dem Orden Angehörigen in Neu-Mexiko in die Tausende. Drei Counties zählen allein 1800 Angehörige desselben. Jedes Town hat seine unabhängige Brüderschaft, regiert von einem Bruderchef, genannt Hermanos - Bürgermeister, welcher keinen Vorgesetzten über sich hatte und nicht ver pflichtet war, mit einem Nachbar-Hermanos-Bürger meister zu konferieren. Die sämtlichen Brüderschaften ei’kannten der katholischen Kirche die Oberhoheit über sich zu. Seitdem aber die katholische Kirche 1888 ihr

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