Globus: Globus, 72.1897

Globus, 72.1897

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Sub Title:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709044

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709044

Persistent identifier:: DE-11-001785752

Title:: Globus, 72.1897

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1897

Call Number:: LA 3252-72

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Nr. 16. 22. Oktober 1897

Other person:: Andree, Richard

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Beiträge zum Märchenschatz der Afrikaner. In Afrika gesammelt und aus afrikanischen Sprachen übersetzt. II.

Other person:: Krause, Gottlob Adolf

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

254 Gottlob Adolf Krause: Beiträge zum Märchenschatz der Afrikaner. Das Ganz- oder Halbdunkel hat etwas Schauerliches. Der heifse brennende Ofen mit seinem Rauch erinnert an die Hölle (pekla), mit der man volksetymologisch den Pikoll zusammenzubringen sucht. In den Eckbalken der Pirtis wohnt der Weins, hier kann man ihn citieren, am Ofen kann man ihn ans Feuer drücken. Die Klein häuser haben die Pirte gleich im Hause (Fig. 4). Kein Mädchen wagt sich des Nachts in das Dörrhaus. Häufig findet sich vor dem Scheunenthor der Wagenschuppen (pelaga). H. Futterraum (darzine, darzinale). In preufsisch Litauen sind Scheune und Futterraum vereint und bieten die Tenne. In russisch Litauen ist der Futterraum kleiner (darzinale ist Diminutivum) und dient zur Auf bewahrung von Klee, Heu, Stroh. J. Stall (twartai). Ein einzelner kleiner Stall heifst jetzt noch twartas, welchen Ausdruck Donalitius im Sinne einer einfachen Umzäunung oder Hürde, eines Flecht werkes für Kleinvieh gebraucht. In Samogitien bezeichnet twartai die Gesamtheit der Stallungen, wie trobas die der Gemächer. Der Grundrifs gleicht der einer afrika nischen Tembe, deren Hofraum hier der Düngerraum (laidaras) bildet. Die eine Seite beherbergt die Pferde, die andere die Kühe, die dritte Kleinvieh, das in D nicht untergebracht ward, die vierte Seite enthält Futter und Wirtschaftsgegenstände. Beiträge zum Märclieiischatz der Afrikaner. In Afrika ges ammelt und aus afrikanischen Sprachen übersetzt von Gottlob Adolf Krause. II. II. Vier Märchen der Haussawa. 1. Das Märchen von Auta, dem Nesthäkchen. Das ist das Märchen von einem Manne und einer Frau, welche zwei Kinder hatten, einen Jungen und ein Mädchen. Das Mädchen hiefs Tafari 14 ), der Knabe Auta 15 * ). Sie lebten lange zusammen, bis der Vater eines Tages von einer tödlichen Krankheit befallen wurde. Da rief er seine Frau zu sich. „Wenn ich tot sein werde“, sagte er zu ihr, „so bringe diesen Knaben nicht zum Weinen, denn siehe, ich habe grofse Reichtümer.“ Der Vater starb. Man lebte wieder lange bei sammen, bis auch die Mutter von einer tödlichen Krank heit ergriffen wurde. „Wenn ich tot sein werde“, sagte sie zur Tochter, „so bringe diesen Knaben nicht zum Weinen.“ Darauf starb sie. Einige Zeit danach machte der Knabe „ihing“ 1G ). „Was giebt es, Auta?“ fragte sie ihn. „Ich will alle Rinder meines Vaters schlachten“,ant wortete er. „Was willst du mit ihnen machen?“ „Ich will ihr Fleisch den Leuten geben.“ „Und wir? Weifst du denn nicht, dafs wir dann keine Milch zum Trinken und kein Fleisch zum Essen haben werden?“ „Und du, weifst du denn nicht, was Mutter und Vater sagten, als sie im Sterben lagen? Sie sagten, du solltest mich nicht zum Weinen bringen.“ „Es ist gut. Schlachte nur.“ Er schlachtete nun alle Rinder und verteilte ihr Fleisch. Einige Tage später wollte er wieder zu weinen anfangen. Auf ihre Frage, was er wünsche, sagte er ihr dasselbe inbetreff der Kamele und dann schlachtete er alle Kamele seines Vaters. Wieder fing er an zu weinen und verbrannte die Geldspeicher 17 ). Es dauerte nicht lange und er machte wieder „ihing“. „Was giebt es“, fragte sie. „Ich will die Getreidespeicher verbrennen.“ „Was werden wir dann essen?“ 14 ) Das ist „die erste“. l0 ) Das ist „der letzte“. lü ) Nachahmung des Lautes, den Kinder ausstofsen, wenn sie zu weinen anfangen wollen. 17 ) Kaurimuscheln. „Weifst du denn nicht, was Mutter und Vater vor ihrem Tode sagten ? Sie sagten, du solltest mich nicht zum Weinen veranlassen.“ „Fs ist gut“, sagte sie. Als es Nacht geworden war, öffnete sie einen Speicher, nahm ausgedroschenes Getreide weg und verbarg es in einem hohlen Affenbrotbaume. Am nächsten Morgen verbrannte er das übrige vollständig. Wenn er in der nächsten Zeit ausgegangen war, um spazieren zu gehen, ging sie, nahm ein wenig Getreide und machte daraus das Essen zurecht, das sie ihm vor setzte, wenn er nach Hause kam. Das dauerte eine Weile, dann fiel es ihm auf und er fragte sie eines Tages: „Woher erhältst du denn das Getreide?“ sagte er. „Ich mahle für die Leute und als Lohn geben sie mir eine Handvoll Mehl. Daraus mache ich das Essen.“ „Ich habe aber in diesem Hause keine Spur vom Mahlen gesehen.“ „Wenn du ausgegangen bist, gehe ich zu den anderen und mahle dort.“ „So ist es“, erwiderte er. Als es Nacht geworden war, nahm er Asche und band sie in ihr Tuch (Kleid) und machte dann eine kleine Öffnung in dasselbe. In derselben Nacht noch ging sie aus, um Getreide zu holen, da sie fürchtete, er würde am nächsten Morgen nicht ausgehen wollen. Während sie ging, rieselte die Asche aus dem Tuche heraus bis hin zum hohlen Affenbrotbaume. Am nächsten Morgen folgte er der Aschenspur bis zum hohlen Affenbrotbaume. Hier sah er das Getreide und kehrte zurück zu ihr und wollte anfangen zu weinen. „Was denn“? fragte sie. „Ich will das Getreide im hohlen Affenbrotbaume verbrennen.“ „Weifst du denn nicht, dafs wir dann sterben müssen?“ „Und weifst du denn nicht, dafs Mutter und Vater zu dir gesagt haben, du solltest mich nicht zum Weinen bringen?“ „Es ist gut. Verbrenne es!“ So verbrannte er es. Darauf sagte sie, dafs sie nicht mehr in dieser Stadt bleiben könnten. Sie brachen auf und gingen nach einer anderen Stadt und stiegen in einem Hause ab. Die Leute des Hauses waren auf das Feld gegangen und Tafari folgte ihnen dahin, um ihnen zu helfen, damit sie ihr Lohn gäben. Zu Auta sagte

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