Globus: Globus, 72.1897

Globus, 72.1897

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Sub Title:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709044

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709044

Persistent identifier:: DE-11-001785752

Title:: Globus, 72.1897

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1897

Call Number:: LA 3252-72

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Nr. 16. 22. Oktober 1897

Other person:: Andree, Richard

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Beiträge zum Märchenschatz der Afrikaner. In Afrika gesammelt und aus afrikanischen Sprachen übersetzt. II.

Other person:: Krause, Gottlob Adolf

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Chapter

Structure Type:: Chapter

Title:: II. Vier Märchen der Haussawa

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Chapter

Structure Type:: Chapter

Title:: 1. Das Märchen von Auta, dem Nesthäkchen

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Gottlob Adolf Krause: Beiträge zum Märchen schätz der Afrikaner. 255 sie, er solle im Hause bleiben. Die Hausbewohner hatten vier entwöhnte Kinder daheim gelassen, welche spielten. „Wir wollen Mörserstampfen spielen“, sagte nach einiger Zeit Auta zu diesen Kindern. „Wie ist das“? fragten sie. „Ich steige in den Mörser hinein und ihr, ihr nehmt die Stampfen, um zu stampfen. Wenn ich sage, stampft nicht! dann unterlafst ihr es.“ „Es ist gut“, sagten sie. Und so thaten sie es. Er kam dann wieder aus dem Mörser heraus und sagte zu ihnen, dafs nun sie in den Mörser hineinsteigen sollten. Alle vier gingen hinein und er nahm einen Stampfen. Als sie aber sagten, stampfe nicht, hörte er nicht darauf, sondern zerstampfte sie. Dann nahm er jeden heraus und brachte ihn vor die Thür der Hütte seiner 1S ) Mutter und legte ihn da hin. Als die Zeit des Azuhurgebetes iy ) herangekommen war, wurde die Schwester auf dem Felde unruhig, sie dachte an das Haus und sagte zu den Leuten, dafs sie im Hause nachsehen wolle, wie es stehe. Sie kam und sah, was Auta gethan hatte. „Auta“, sagte sie zu ihm, „das hast du gethan!“ „Ja“, antwortete er. „Wohlan“, sagte sie, „fliehen wir!“ Sie verliefsen die Stadt und marschierten weiter. Die Leute vom Hause blieben auf dem Felde, bis die Sonne sich tief geneigt hatte. Als sie endlich nach Hause kamen, sahen sie, was geschehen war. Sie machten dem Könige Anzeige und sofort wurde das Horn ge blasen: „Macht euch fertig, Reiter! macht euch fertig, Reiter! “ Der König stieg selbst zu Pferde und die Verfolgung der Flüchtigen wurde aufgenommen. Als diese von der Nacht überfallen wurden, sahen sie einen grofsen Tama rindenbaum. „Steigen wir hinauf!“ sagte sie. Sie stiegen hinauf. Etwas später kam auch der König mit seinen Leuten zu diesem Baume. „Es wird Nacht“, sagte er, „schlafen wir hier!“ Schnell wurde der Platz am Fufse des Baumes gereinigt, das Königsbett hingestellt und die Sachen 2ü ) ausgebreitet und er stieg ab. Währenddessen waren die Geschwister oben auf dem Baume, sie wurden aber nicht gesehen. Nach kurzer Zeit sagte Auta „ihing“. „Was denn!“ sagte sie mit gedämpfter Stimme 18 19 20 21 ). „Ich will den da mit dem grofsen weifsen Turban 22 ) am Kopf schmutzig machen 23 ).“ „Weifst du denn nicht“, sagte sie, „dafs wir es sind, die sie suchen, um uns zu töten.“ „Und weifst du denn nicht“, erwiderteer, und dann sagte er, was er immer zu sagen pflegte. „Es ist gut“, sagte sie. Darauf beschmutzte er den Kopf des Königs. „Oho!“ rief man unten, „was ist denn das. Ist das ein Vogel oder was?“ Sofort hiefs es, auf den Baum gestiegen! Als man sich anschickte, hinaufzusteigen, kam plötzlich ein Gagafa- 18 ) Jede Frau eines Mannes, der mehr als eine Flau be sitzt, hat eine besondere Wohnhütte für sich. 19 ) In Haussa gegen zwei Uhr nachmittags. 20 ) Tabirma Matte, busu Schaffell und alkilla Tuch. # 21 ) Wörtlich „aber sie tötete die Stimme, bevor sie sprach . 22 ) Amawali. 23 ) Das Original drückt sich etwas anders aus. Man weifs, Volksmärchen nehmen kein Blatt vor den Mund, auch bei uns nicht. vogel 24 ) herbeigeflogen und sagte: „Wenn du dem Menschen Tag machst, so wird er dir dafür nur Nacht machen.“ Das Mädchen sagte: „Oh nein! So etwas giebt es nicht.“ Da nahm er sie und flog mit ihnen hoch in die Lüfte und dann schwebte er wieder tief nieder bis fast zur Erde. Während sie so auf und nieder flogen, sagte Auta „Ihing“. Sie fragte ihn, was er wolle, und er sagte, was er immer zu sagen pflegte. Er sagte, er wolle den Vogel unter den Schwanz 25 ) stechen. Sie sagte, es ist gut. Jetzt stach er, zog aber die Hand schnell wieder zurück. Da warf sie der Vogel auf ein hartes, unfrucht bares Feld, wo sie in Ohnmacht fielen. Als sie aus der Ohnmacht erwachten, standen sie auf. „Auta“, sagte sie, „siehst du, was du uns gethan hast?“ „Weifst du denn nicht“, erwiderte er, „das ist etwas sehr Schönes, was ich gethan habe.“ Nun marschierten sie bis zur Zeit des zweiten Nach mittagsgebetes 2G ), denn der Vogel hatte sie am frühen Vormittage herabgeworfen. Als die Gebetszeit heran gekommen war, erreichten sie eine grofse Stadt und stiegen im Hause einer alten Frau ab. Als die Sonne untergegangen war, kam diese zu ihnen. „Wirklich, es bleibt nichts übrig“, sagte sie zu ihnen, „ihr müfst in den Getreidespeicher hinein gehen.“ „Wie so?“ fragten sie. „Wifst ihr denn nicht, dafs in dieser Stadt wegen Furcht vor Dodo 27 ) alle in den Getreidespeichern schlafen ?“ „Giebt es einen Dodo in eurer Stadt?“ fragte der Knabe. „Und einen grofsen dazu“, erwiderte sie. „Was mich betrifft“, sagte der Knabe, „so werde ich in der Eingangshütte schlafen.“ Dann zündete er Feuer an, suchte sich zwölf kleine Kieselsteine 2S ) und legte sie in das Feuer, bis sie rot wurden. Während des ersten Schlafes der Menschen kam Dodo plötzlich vor das Thor der Stadt und sang : „Wer ist wie ich in dieser Stadt hier, Wer wie ich, ich Dodo.“ Auta erwiderte: „Ich bin wie du in dieser Stadt hier, Ich wie du, ich Auta, Ja ich bin mehr als du.“ Wenn Dodo früher sang, erhielt er keine Antwort. Nun sang er noch einmal und Auta antwortete ihm; dreimal nacheinander. Da wurde Dodo zornig und ging in die Stadt hinein, aber er konnte nicht ausfindig machen, aus welchem Hause ihm geantwortet worden 24 ) In Sokoto heifst er gaba; gagafa ist eine reduplizierte Form von gafa. Im Haussa sind, wie im Keltischen und manchen anderen Sprachen, nicht wenige Vogelnamen Wört- reduplikationen. Gagafa scheint ein Adler zu sein, sie ist gröfser als der Aasgeier, kommt den Städten nicht zu nahe und ist grau von Farbe, nur Unterleib und Schwanz sind braun oder rot. Haliaetos vocifer Daud? i0 ) Auch hier ist das Original nicht wortgetreu wieder gegeben. 26 ) Laasar, in Haussa gegen vier Uhr nachmittags. 2 ') Dodo ist ein fabelhaftes Tier, vierfiifsig, mit grofsem Kopfe, gröfser als eine Kuh, und mit sehr roten Augen, die wie die untergehende Sonne leuchten. Er frifst Menschen. Kinder macht man sich fürchten, indem man mit Dodo droht. 2il ) Makodai, Singular makodi, wörtlich Schärfer oder Scharfmacher. Kleine, weifse, harte Steine, mit denen die Mahlsteine zackig, d. i. scharf, gemacht werden. Dieses Scharfmachen heifst kuda; eine Frau, welche die langwierige Arbeit für Lohn ausführt, heifst makodija. Es ist nicht sicher, ob es Kieselsteine sind.

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