Globus: Globus, 72.1897

Globus, 72.1897

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Sub Title:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709044

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709044

Persistent identifier:: DE-11-001785752

Title:: Globus, 72.1897

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1897

Call Number:: LA 3252-72

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Nr. 24. 25. Dezember 1897

Other person:: Andree, Richard

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Hausinschriften aus Friesland

Other person:: Andrae, Aug.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Dr. Aug. Andrae: Hausinschriften aus Friesland. 375 Kennzeichen, wen sie repräsentieren soll. In Dale- karlien heilst sie jultutta oder auch blofs tutta, was so viel als Puppe bedeuten soll. Anderwärts wird sie jungfru, Jungfrau, genannt, und wurde zu Ehren der Jungfrau Maria gebacken. Ursprünglich wird sie wohl der Freja, der guten Mutter = gomana, der Frau des guten Vaters, gofar Thor, geweiht gewesen sein. Wir haben über die Formen der Julbrote gesprochen und versucht, ihre sinnbildliche Bedeutung festzustellen, wollen aber zum Schlüsse noch einige Sitten erwähnen, die mit ihnen im Zusammenhänge stehen. Im ganzen Norden war es üblich, den Weihnachts tisch, der als Hausaltar galt, die Festzeit über bis Heilige - Dreikönig unberührt stehen zu lassen. Der selbe war nicht etwa als Festgabe und zur Freude für das Hausgesinde hingestellt, galt vielmehr den Schutzgeistern des Hauses, den Verstorbenen, welche in dieser Zeit die Ihrigen besuchten, und wohl auch den Göttern. Frigg soll in der Weihnachtsnacht herum gewandert und Thor vom Himmel herniedergestiegen sein. Die den Göttern hingestellten Gaben gewannen durch die Berührung mit denselben wunderbare Kraft und seltene Eigenschaften. Die berührten oder verzehrten Speisen nahmen nie ab, sondern erneuerten sich immer wieder, und wer von diesen Speisen genofs, nahm einen Teil Gottheit in sich auf. Das Julbrot, welches auch diese Kraft besafs, teilte sich nicht blofs den Menschen, sondern auch den Tieren und der Fruchtbarkeit mit. Es war Sitte, dafs die Hausmutter am Weihnachtsabend in den Stall ging und den Kühen ein Stück dieses Brotes reichte, indem sie sagte: „Es ist Jul, Kuhchen mein.“ Der Hausvater setzte wiederum den Pferden vom Julöl = Bier vor, welches vorher durch ein Kreuzes zeichen gesegnet worden. Noch in späteren Zeiten mufste für die Verstorbenen eine gefüllte Bierkanne auf dem Weihnachtstische stehen, dieses Bier hiefs „änglaölet“ = (Engelsbier). Das übriggebliebene Julbrot wurde stets in einem Saathaufen vergraben. Daher wurde, wenn möglich, Jul brot bis zur Zeit der ersten Feldarbeit auf bewahrt und alsdann auf dem Felde vom Hausvater, vom Knechte und vom Zugtiere verspeist. Die Überbleibsel wurden aufs Feld gestreut. Oft mufste dieses Brot auch als Heilmittel bei Krankheiten dienen. Was den Einflufs des Julbrotes auf das Wachstum betrifft, so sei die Tiroler Sitte erwähnt, dafs die Frau, welche das Weihnachtsbrot knetet, mit den mit Teig be hafteten Händen und Armen die Fruchtbäume umfassen mufs. In Smäland streut man Julbrotkrumen um die selben. Ernst Moritz Arndt erzählt, dafs unter den schwedischen Soldaten Stücke dieser Brote, ehe sie in den Krieg zogen, verteilt wurden. Wir haben in all dem Vorhergegangenen zu be weisen gesucht, dafs unsere jetzigen Julbrote auf vor christliche Zeiten zurückzuführen sind, und dafs sie Stell vertreter der blutigen Opfer gewesen. Hausinschriften a us Friesland. Gesammelt von Dr. Aug. Andrae. Weener (Ostfriesland). Als Geleitswort möchte ich die kurze Bemerkung vorausschicken, dafs nachstehende, während eines kurzen Aufenthaltes in Holland aufgezeichnete Inschriften, ganz abgesehen von dem allgemein interessierenden Inhalt, vielleicht schon deshalb eine Stelle in dieser deutschen Zeitschrift beanspruchen dürften, weil sie in einer Sprache abgefafst sind, welche einem Teile unseres Vaterlandes früher recht vertraut war und auch teil weise noch ist. Die Verbindung mit Holland verdrängte in Ostfriesland, dieses ist gemeint, rasch das Plattdeutsche und setzte an dessen Stelle das Holländische. In dieser Sprache sind nun auch die alten ostfriesischen Inschriften bis in das 18. Jahrhundert hinein abgefafst, allerdings manchmal mit plattdeutschen Elementen vermischt. Der Inhalt der holländischen Inschriften war natürlich auch von Einflufs. Eine grofse Rolle spielt in diesen ost friesischen Inschriften der Neid und Hafs der „Niders“ und „Haters“ — ein Lieblingsthema der Inschriften überhaupt —, so dafs ein Haus mit einer solchen Inschrift in Ostfriesland geradezu ein „Ilatershuus“ genannt wird. So liest man in dem ostfriesischen Flecken Oldersum an einem „Hatershuus“: Och Nider laet din Nidet sin. Wat Godt mi gvnt dat is min As Godt behaget so ist beter benidet als beklaget. ANO. 1567 Treten wir nunmehr unsere kleine holländische Inschriftenreise an, so fällt uns auch in Groningen am Groote Markt gleich ein solches „Hatershuus“ auf mit der Inschrift: DIE MY BENIDEN ENDE NIEDT ENGEVEN SE MOETEN MY LIDEN EN LATEN MY LEVEN. ALST GODT BEHAGET BETER BENIT ALS BECLAGET hinter dem Worte behaget ist die Bemerkung eingefügt: AED A№ 1633 REN A№ 1887 (d. h. aedificata gebaut, renovata erneuert). Gegen die Lüge und Klatschsucht des Nächsten, der sich vor allen Dingen zuerst „an seine eigene Nase fassen“ und „vor seiner Thür fegen“ sollte, richtet sich die nächste Hausinschrift: WAT WORT ER MEENIG MENSCH GESCIIONDEN EN BELOGEN VAN SO VEEL KARELAARSQ DIE SELVE NIET VEEL DOGEN НЕТ WAS ТЕ WENSCIIEN DAT ALLE MENSCHEN HAAR SELVE EERST BEKEREN EER DAAT SIE QUAAT 2 ) НЕТ SIE VROEG OF LAAT VAN EEN ANDER QUAM ТЕ SPREKEN Diese Inschrift ist in Versen abgefafst, gröfstenteils in Alexandrinern, dem Ilauptversmafs der Franzosen, das auch in Holland Eingang gefunden hat. Das Haus, an dem eine Jahreszahl nicht zu entdecken war, stammt wohl aus dem 17. Jahrhundert. Ein anderes altes Haus zeigt die wenigen Worte: ICK. KICK. NOCH. INT über welchen ein Kopf angebracht ist, wahrscheinlich der des Schutzpatrons, der „noch hin sieht“, dafs Haus und Strafse nichts Böses trifft. Am Ossen Markt steht ein mit Köpfen, Fratzen, Wappen und dergl. reich verziertes Haus, an dem sofort folgende Inschriften auffallen: HY IIEEFT WEL GEBOVT DIE OP GODT VERTROVT 0 Kerls. 2 ) Böses.

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