Globus: Globus, 72.1897

Globus, 72.1897

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Sub Title:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709044

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709044

Persistent identifier:: DE-11-001785752

Title:: Globus, 72.1897

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1897

Call Number:: LA 3252-72

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Nr. 5. 31. Juli 1897

Other person:: Andree, Richard

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Die Ureinwohner Indiens in ethnologischer, religiöser u. sprachlicher Hinsicht. (Abbildungen nach Photographieen des Verfassers.) II.

Other person:: Oppert, Gust.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Figure

Structure Type:: Figure

Title:: Fig. 11. Aiyanar zu Pferde, ihm zur Seite ein Wächter

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Prof. Gustav Oppert: Die Ureinwohner Indiens in ethnologischer, religiöser u. sprach!. Hinsicht. 81 (maganu, magalu) und in Tulu: An, punnu (magan, magalu). Die konkreten Sprachen, und deshalb auch das Dravidische, besitzen keine eigenen Wörter für Bruder und Schwester. Um dieses gewissermafsen ab strakte Verwandtschaftsverhältnis auszudrücken, müssen sie entweder dem Worte, welches ältere oder jüngere Geschwisterschaft bezeichnet, die Eigenschaftswörter männlich oder weiblich hinzufügen und beide mit einander verbinden, oder sie müssen, wie dies im Dravidischen geschieht, die besonderen Wörter für älterer und jüngerer Bruder und ältere und jüngere Schwester miteinander vereinigen, z. B.: anna-tambi bedeutet in Tamil (anna-tammudu in Telugu) Bruder, entsprechend dem chinesischen Heung-te. Die arianisierten Sprachen Bengali, Sindhi, Maräthi und Konkani besitzen ebenfalls noch besondere Ausdrücke für älterer Bruder und ältere Schwester, welche aus der gemeinsamen Ursprache her rühren 14 ). Diese Sprechweise erklärt den Ursprung anderer Redensarten, und hierin, als charakterisierendes Symptom, liegt ihre Bedeutung. Derselben konkreten Anschauung verdankt das Dravidische und andere Sprachen das Vorhandensein zweier Bezeichnungen für Merkmale aller konkreten, so auch der dravidischen, Sprachen ist der Mangel eines grammatischen Geschlechts. Sie können allerdings das Geschlecht lebender Wesen bezeichnen und thun dies, wie bemerkt, durch die Hinzu fügung der Eigenschaftswörter männlich und weiblich, aber diese Beschreibungsfähigkeit des physischen Ge schlechts ist vom grammatischen Geschlecht grund verschieden. Eine Sprache besitzt grammatisches Geschlecht und empfindet es, wenn die Wörter, vorzugs weise die Hauptwörter, in sich selbst den Geschlechts unterschied enthalten, ohne ihn durch besondere En dungen, Zusätze oder Stimmmodulationen auszudrücken, z. B. Mensch, Weib, Kuh, Schiff etc. Die Abwesenheit des grammatischen Geschlechts mufs als das wesent lichste und am meisten charakteristische Merkmal der konkreten Sprachen gelten. Sie bekundet einen Mangel an Empfindung und Einbildungskraft, welche die ab strakten arischen, semitischen und berberischen Sprachen im Gegensatz zu den konkreten besitzen. Viele konkrete Sprachen unterscheiden ursprünglich zwischen belebten und unbelebten Wesen, an deren Stelle später vernünftige und unvernünftige Geschöpfe das Fürwort der ersten Person im Plural. Unser ab straktes wir existiert nicht, aber ein den Angeredeten ausschliefsendes, und ein alle Anwesenden einschliefsendes Wir 15 ). Auf eine ähnliche Ursache ist die Abwesenheit eines abstrakten Negativs in den dravidischen Sprachen zurückzu führen, statt eines solchen besitzen sie zwei Negative, deren eines, wie die eingeborenen Grammatiker behaupten, die Existenz, das andere eine Eigenschaft verneint 16 ). In dieser Richtung bekunden viele eigentümliche Redensarten den konkreten Gedankengang der dra vidischen Dialekte, doch würde es zu weit führen, noch weiter darauf einzugehen. Eins der bedeutsamsten treten. Die brahmanisierten oder vielmehr die brahma- nischen Grammatiker nannten die vernünftigen und unvernünftigen Wesen in Tamil laochkastig (uyar tinai), kastenlos (ahrinai); in Telugu grofs (mahat oder mahad- 14 ) Älterer Bruder und ältere Schwester sind in Telugu respektive Anna und Akka (Appa) und jüngerer Bruder und jüngere Schwester Tam- mudu und Cellelu. Dieselben Ver wandtschaftswörter sind in Tamil: Annan, Akkal, Tambi und Tangai; in Malayälam: Anna, Akka (Anujan, Anujati); in Tulu: Anne, Akka, Megge, Megdi; im Kanaresischen: Anna, Akka, Tamma und Tanga; Bruder ist in Telugu: Annatammudu, und Schwester Akka-cellelu; in Ta mil : Annatambi und Akkatangai. Älterer Bruder und ältere Schwester sind in Bengali: Dädä und MIml (Didi), in Sindhi: Dado und Dädi, in Marathi: Anna, Akka, dasselbe in Konkani; in Hindustani: Dädä (käkä) und Apä. Vergleiche im Chinesischen HeuDg-te, Bruder; Tsze-mei, Schwester; to-sao (viel—wenig) Quantität; Chung king (schwer—leicht) Gewicht, etc. 15 ) Tamil; inkl. näm, exkl. näiigal, Malayälam: inkl. näm, exkl. nam- mal (nängal); T e 1 u g u: inkl. manamu, exkl.memu,Kanaresisch: inkl. nävu, exkl. ävu (obsolet). lfa ) Diese zwei Negative sind in Tamil, Malayälam und Kanaresischen: illa und alia, in Telugu: ledu und kadu; z. B. der Brahmane kam nicht, heilst in Telugu : Brähmanudu rä ledu, aber er ist kein Brahmane : vädu Bräh manudu kadu. Fig. 11. Aiyanär zu Pferde, ihm zur Seite ein Wächter.

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