Globus: Globus, 72.1897

Globus, 72.1897

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Sub Title:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709044

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709044

Persistent identifier:: DE-11-001785752

Title:: Globus, 72.1897

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1897

Call Number:: LA 3252-72

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Nr. 5. 31. Juli 1897

Other person:: Andree, Richard

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Die Cocakultur in Peru

Other person:: Nusser-Asport, Chr.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

82 Chr. Nusser-Asport: Die Cocakultur in Peru. väcakamulu) und klein (arnahat oder amahadväcakamulu). Telugu und Gond haben das ursprüngliche einheimische System fest beibehalten, während Tamil, Malayälam und Kanaresisch es modifiziert haben. Götter, Teufel und Männer werden als vernünftige Wesen angesehen. Mit Bezug auf die Stellung der Frauen ist indes das System im Laufe der Zeit etwas modifiziert worden. Mag auch die Stellung der einzelnen Frau in den Augen ihres dravidischen Gebieters eine sehr niedrige sein, und sie kann nicht leicht niedriger werden, wenn, wie z. B. in Telugu, die Mutter, das Weib und die Schwester auf einer Stufe mit Vieh und Möbel in der Sprache stehen (nä tandri padinädu (mein Vater fiel); nä talli padinadi, näyävu padinadi, nä pustakamu padinadi (meine Mutter, meine Kuh, mein Buch fiel), so kann er doch eine ge wisse Gemeinschaft mit ihnen nicht ahleugnen. Obschon er der einzelnen Frau den Rang verweigert, gesteht er ihn einer Mehrzahl von Frauen zu, deshalb werden die Frauen im Plural in Telugu und Gond in die Klasse der vernünftigen Geschöpfe eingereiht, während das Tamil, Malayälam und Kanaresische die Frau gram matisch emancipiert hat. Aber eben diese Bevorzugung, welche vom natürlichen Geschlecht als solchem abstra hiert, ist der deutlichste Beleg für die Abwesenheit des grammatischen Geschlechts in den dravidischen Sprachen. Die Zuneigung zu der Agglutination offenbart sich in den dravidischen Sprachen am deutlichsten in der Deklination und Konjugation. Die Kasus werden durch besondere Endpartikel und Postpositionen gebildet, letztere vertreten die Stelle von Präpositionen, die in den dravidischen Mundarten nicht Vorkommen. Der Plural erheischt die Hinzufügung einer besonderen Endung, einen Dual giebt es überhaupt nicht. Die Eigenschafts wörter sind durchaus undeklinierbar. In der Konjugation werden den einzelnen Verbal wurzeln in den verschiedenen Zeiten bestimmte termi nationsfähige Partikel angehängt 17 ). Eine Passivform existiert nicht, doch kann die passive Bedeutung auf mannigfache Art, sowie auch durch Hinzufügung des Hülfszeitwortes leiden (padu) an die Verbalwurzel ge bildet werden. Dagegen besitzen die dravidischen Sprachen neben der affirmativen auch eine negative Konjugation, und zeigen eine besondere Vorliebe für Participien. Relative Participialformen nehmen in der That die Stellung des relativen Fürworts ein, da die dravidischen Mundarten desselben entbehren. In der syntaktischen Anordnung des dravidischen Satzes folgt das regierende stets dem regierten Worte; der Nominativ steht voran, und das definite Zeitwort ganz am Ende des Satzes; Adjektive und Adverbien stehen respektive vor dem Haupt- und Zeitwort, wie überhaupt alle abhängigen und bestimmenden Ausdrücke dem qualifizierten vorausgehen. Infolge dieser Grund sätze ist der dravidische Satzbau von dem unsrigen bei nahe diametral verschieden, was in dem einen am An fang steht, bildet das Ende des anderen, und so vice versa. In vielen eigentümlichen grammatischen Wendungen und Gebräuchen zeigen die dravidischen Mundarten demgemäfs eine auffällige Übereinstimmung mit der finnisch-ugrischen Sprachgruppe, mit der sie auch das namentlich in Telugu hervortretende Gesetz der Vokal harmonie gemein haben. In diesen wenigen Bemerkungen hoffe ich im Um risse das Wesentliche hervorgehoben zu haben, das die Ureinwohner Indiens im ganzen und grofsen auf ethno logischem , religiösem und sprachlichem Gebiete kenn zeichnet, und hoffe ich in nicht zu ferner Zukunft, was ich hier nur in der Kürze berührt habe, in ausführlicher Weise in einem gröfseren Werke darzulegen. 17 ) In Tamil sind z. B. diese Partikel in Präsens gir (kir), im Imperfekt n, und im Futur v; pesu-gir-en, ich spreche; pesi-n-en, ich sprach ; pesu-v-en, ich werde sprechen. Die Cocakul Von Chr. Nu Seit der Entdeckung und Verwendung zu Heilzwecken des Cocains hat der Anbau des Cocastrauches in Peru eine viel gröfsere Ausdehnung erlangt als früher. Die beste Coca (Erythroxilon Coca) bleibt freilich anerkannt die aus den Yungasthälern von Bolivia stammende, so weit die Geschmacksrichtung der sie verbrauchenden indianischen Bevölkerung in Betracht kommt, was viel leicht aber auch auf die ihr innewohnenden Eigenschaften in Bezug auf ihren Gehalt an anregenden Stoffen schliefsen liefse. Verschiedene frühere Reisende haben der Produktion der Coca in den tropischen peruanischen Thälern ihre Aufmerksamkeit geschenkt. Tschudi derjenigen der Montaña de San Carlos de Vitoc, der als Erforscher jener Regionen immer noch unerreicht dastehende Ed. Poeppig der von Huanuco, Chinchas u. s. w. 50 und 60 Jahre sind vergangen, seitdem diese be deutenden Männer ihre Beobachtungen angestellt haben, und bis vor wenigen Jahren war das, was sie damals sagten, noch im allgemeinen gültig. Die Produktion, der Verkehr und der Verbrauch hatten keine Änderung erlitten. In der „Integridad“ von Lima gab nun vor kurzem ein Cocapflanzer der Provinz Otuzco einige Aufschlüsse über den heutigen Stand der Cocakultur, von der er für die Zukunft einen wohlthätigen Einffufs auf den Wohl stand einiger Provinzen des Landes erhofft, hauptsäch- tur in Peru. sser-Asport. lieh wenn sich die grofsen Produktionscentren zur Er richtung von Centrallaboratorien behufs Darstellung von Cocaina am Platze selbst entschliefsen. Vor der Entdeckung des Cocains und dessen erstaun lichen anästhesischen Wirkungen, welche die Nachfrage nach Coca steigerte und die Ausfuhr dieses Artikels zur Folge hatte, war der Verbrauch auf die Provinzen be schränkt, welche mit der Bergwerksindustrie zu thun haben, da man in diesen ohne Coca nichts erreichen kann, denn wo sie fehlt, weigern sich die Arbeiter zu arbeiten. Die Coca ist also ein für die Ausbeutung der Minen unentbehrlicher Artikel. Bekanntlich kauen die Indianer die Cocablätter, wie bei uns hin und wieder Tabak gekaut wird. So sehen wir, dafs man für den Betrieb der Berg werke Hualgayoc die Coca von Cajabamba und Hua- machuco zuführt, die auf den wertvollen, an den Ufern des Maranon gelegenen Haciendas geerntet wird. Früher wurde die Coca nur auf den vom Klima und niedrigen Taglöhnen begünstigten Haciendas gepflanzt. In der Provinz Otuzco beschäftigten sich nur die Hacien das Choquisongo und Saniumas damit, welche den lo kalen Verbrauch und den der Bergwerke von Salpo und Sayopullo genügend deckten. Heute ist eine wirkliche Umwandlung in dieser Provinz vor sich gegangen, die jetzt in Nordperu die bedeutendste Producentin ist und in Qualität und Quantität Cajabamba und Iluamachuco

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