Globus: Globus, 77.1900

Globus, 77.1900

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistent identifier:: BV041217508

Title:: Globus

Other Titles:: Globus

Place of Publication:: Braunschweig

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1862

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709052

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709052

Persistent identifier:: DE-11-001785762

Title:: Globus, 77.1900

Publisher:: Vieweg

Year of Publication:: 1900

Call Number:: LA 3252-77

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: Nr. 16. 28. April 1900

Other person:: Andree, Richard

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

GLOBUS . ILLUSTRIERTE ZEITSCHRIFT FÜR LÄNDER - UND VÖLKERKUNDE . VEREINIGT MIT DEN ZEITSCHRIFTEN : „ DAS AUSLAND« UND „ AUS ALLEN WELTTEILEN« . HERAUSGEBER : De . RICHARD ANDREE . VERLAG von FRIEDE . VIEWEG & SOHN . Bd . LXXVII . Nr . 16 . BRAUNSCHWEIG . 28 . April 1900 . Nachdruck nur nach Übereinkunft mit der Verlagshandlung gestattet . Überdauer primitiver Steinzeitkultur in der La Tene - Periode . Von Dr . Gustav v . Buchwald . Neu - Strelitz . Es ist eine oft beobachtete Erscheinung , dafs ein Rasseteil , ein Volk oder auch nur ein Volksstamm mitten eines anderen sich Jahrhunderte lang in seiner Eigentümlichkeit erhält . Sei es , dafs er eine politische Insel in dem anderen bildet , oder ein helotenartiges Dasein fristet , oder gar zu einer Pariakaste hinabsinkt . Für diese Erscheinung bietet sich als kurze nung das Wort Überdauer . Verwandt ist der Begriff des Uberlebsels mit dem der Uberdauer , denn deren letzte Reste können zum Uberlebsel degenerieren . Die nomadische Existenz der Zigeuner im Deutschen Reiche ist allerdings eine dauer von rund einem halben Jahrtausend , aber man mag sie bei ihrer Geringfügigkeit auch als Überlebsel zeichnen . Nicht so dürfte man es mit dem neuerdings bedrohlich erstarkenden Slaventum auf deutschem Boden machen , oder mit dem Deutschtum in Siebenbürgen . Das eine Wort „ Polenfrage“ ist wohl genügend , um zu zeigen , dafs die Lehre von der Überdauer eine gehendere Würdigung verdient , als die schaft ihr bis jetzt hat zu Teil werden lassen ; kundliche Specialschriften — und darunter recht gute — sind zahlreich . Bei dem übertriebenen Hange der Altertumskunde , Kulturperioden womöglich mit zahlenmäßiger Zeitdauer zu finden , hat diese Wissenschaft die Überdauer geradezu vernachlässigt . Und doch schweben ganze Theorieen ■ohne den positiven Beweis von Überdauer geradezu in der Luft . Der aristokratische Rassegedanke des Germanentums oder vielleicht richtiger Kelt - Germanentums hätte sich nicht herausbilden können , wenn die werdenden manen nicht stets Herren über andere andersgeartete Menschen gewesen wären . Es besteht eine gut dierte Theorie , die hochgewachsene , blonde , blauäugige , langschädelige Germanenrasse habe sich zu ihrer eigenart in der neolithischen Zeit aus verschiedenen Horden — auf die Zahl kommt es hier nicht an — rings um das Ostseebecken , dem Zuge des Renntieres folgend , entwickelt . Ist diese Theorie richtig , so ist das Folgende notwendig : 1 . Nicht alle Rassebildner gelangten an das Endziel , sondern es gab einen permanenten Gegensatz , welcher den Rassegedanken , also ein Ideal von Schönheit , Recht und Sitte , erweckte und wach hielt . 2 . Die Träger dieses Gegensatzes , also der minder entwickelungsfähige Teil der werdenden Rasse , händen auf der Urstufe oder auf Vorstufen des W erdeprozesses . Globus LXXVII . Nr . 16 . 3 . Zurückgeblieben in der Entwickelung versanken sie in Knechtschaft und erzeugten in dem denden wie dem gewordenen Germanen den stinkt des Herrenvolkes . Sollen diese Sätze nicht reine Theorie bleiben , so müssen archäologische Beweise dafür geliefert werden . Man hat also zu beweisen , dafs gleichzeitig auf selben Boden hochentwickelte und niedrige Kultur stand , so scharf getrennt , dafs sie nicht aus dem blofsen Gegensätze von Armut und Reichtum erklärt werden kann . Wenn ich diesen Beweis für das meiner amtlichen Sorge anvertraute Gebiet antrete , so danke ich dänischer Forschung dazu die Anregung . Sophus Müller sagt in seiner nordischen kunde , die Steinzeit habe die Bronzezeit in Dänemark nicht überdauert . Dieser Gedanke umschliefst folgende Behauptung : Dänemarks gesamte Bevölkerung war gleichmäfsig intelligent und wohlhabend genug , um in relativ kurzer Zeit den Weg des Alten zu verlassen und den eines eminenten Fortschrittes zu betreten . Gleichmäisig also stand sie auf einer Bildungshöhe , die dafür reichend war . Unmöglich erscheint das nicht , aber die Tragweiten dieses Satzes sind von so grofser Bedeutung , dals eine Nachprüfung doch wohl anzuraten ist . Mit ganz der ausgezeichneten Vorsicht , die diesem Forscher eigen ist , beschränkt Sophus Müller seine hauptung nur auf Dänemark und bemerkt , deutsche Forschung behaupte für ihr Gebiet etwas anderes , aber ohne zwingende Gründe dafür vorlegen zu können . In fast allen Museen und gröfseren Sammlungen findet sich eine Kategorie von durchbohrten Steinbeilen und Ornamenten , die man deutscherseits für ahmungen von Gufsnähten hält . Damit behauptet man also , Bronzebeile hätten die Vorlage abgegeben . Dänische Forschung behauptet das Gegenteil . Wenn ich nun von dem seltsamsten Unikum dieser Gattung , dem Schlichter Axthammer ( A 1 u . 1 a ) in den grofsherzoglichen Sammlungen hierselbst , sage : „ Ich sehe deutlich darauf zweimal in flachem Relief den schen Buchstaben S in seiner ursprüglichen Kapitalform abgebildet , der Hammer stammt also aus einer Zeit , wo verstanden oder unverstanden , die lateinischen stabenzeichen hier bekannt waren“ — und wenn jemand anders sagt : „ Ich sehe zwar dasselbe Zeichen , aber ich halte es für eine sonst unbekannte Verzierung aus neo - lithischer Zeit“ — nun , so stehen sich zwei tungen entgegen , die beide gleich viel für sich haben . 31

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