Globus: Globus, 66.1894

Harzsagen

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709041

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709041

Persistenter Identifier:: DE-11-001785771

Titel:: Globus, 66.1894

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1894

Signatur:: LA 3252-66

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Nr. 21

Sonstige Person:: Andree, Richard

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Halliers Botanische Reisen in West-Borneo

Sonstige Person:: Zondervan, H.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

240 Jahrmärkten feil gehalten oder von Hausierern verkauft wurden, weise ich nur hin. Ich habe eine Vermutung, dass allerlei kolorierte Bilder sowohl zu Verbreitung als zu Bildung neuer Sagen das ihre beigetragen; eigne Erfahrungen und Kenntnisse reichen nicht hin, ich habe nur Vermutungen. Alles ist jetzt anders, die Gesellschaft ist in Umwandlung be griffen; Zeitungen, Politik, öffentliche Vorträge nehmen Interessen und Gedanken gefangen. Wenn jetzt von der Verbreitung von Volk märchen zu reden sein wird, müssen die mannigfaltigen Märchen sammlungen und Kinderbücher mit in Betracht gezogen werden. In einer Schule, wo ich damals in einer Stadt angestellt war, war es Sitte (1865) dass es den Kindern erlaubt war in den letzten Lese stunden vor Weihnachten allerlei zu erzählen. Ich lauschte den Kindern sehr aufmerksam zu, aber unter den vielen Märchen kein einziges, dass nicht irgend einer gedruckten Sammlung entstammte. Neulich habe ich in der englischen Zeitschrift „Folklore“ gelesen, dass, wenn Douglas Hyde’s, Irish Folktales nach Irland gedruckt zurück kehrten, würden sie unablässig in grösseren oder kleineren Kreisen der Pächter von einem lesekundigen Manne vorgetragen. So fängt manchmal die ursprünglich volktümliche Erzählung einen neuen Lauf, von einer literarischen Quelle anfangend, an. Ein ergötzliches Bei spiel einer solchen Neubildung mit gehöriger Umgestaltung führt Dr. Jahn in der Vorrede (pag. XVI) zu seinen Volkmärchen aus Pommern an. Ein Dienstmädchen hatte das alte Märchen von Aladdin mit der Wunderlampe in ihrem Entzücken über die schöne Geschichte auswendig gelernt; sie erzählte sie in ihrem Heimatdorfe wieder, wo es gehört und in Erinnerung behalten von dem Hörer als das schönste Märchen, das er wusste, wiedererzählt ward. Zug an Zug stimmte es mit dem Originale, aber aus Aladdin war der rothaarige, ohne Gottesfurcht aufgewachsene Dummhans geworden, der weder Lesen noch Schreiben, nicht einmal das Vaterunser beten kann. Aus dem Rockei war ein König Reckei geworden, den er am Schwibbogen aufhängen lassen wollte. Aehnliches wird sich gewiss überall wiederholen. Wenn Erzählungen auf literarischem Wege oder aber durch mündliche Tradition nach einem fremden Volke überpflanzt werden, ziehen sie die Kleider und Gewohnheiten ihrer neuen Heimat an. Der Märchenkönig unter meinem Volke trägt natürlich immer die goldene Krone auf seinem Haupte, sonst ist er aber ein wohlhabender, nicht zu kluger Bauer, der ausgeht um ein Schwein zu kaufen, selber seine Dienstleute mietet u. s. w. Sind nun die Märchen, die in der Neuzeit wohl meistens literarisch ver breitet worden sind, in einer gewissen Bedeutung des Wortes nicht echt, wird es doch immer von Interesse sein zu studieren, wie solche Umbildungen gemacht werden. Ein gewissermassen ganz lehr reiches Beispiel ist mir in den letzten Tagen durch die Lesung von Rand’s Legends of the Micmaes aufgefallen; da treffen wir auch hin und wieder alte Bekannte an, unter ihnen den Schneidersohn Aladdin

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