Anthropos: Anthropos, 30.1935

Anthropos, 30.1935

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709176

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709176

Persistenter Identifier:: DE-11-001796187

Titel:: Globus, 1.1862

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Signatur:: Po 2236'a'-1

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Hermann Allmers über die Marschen der Weser und Elbe. II.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

178 Rév. Père Joseph Kler, Chorin boto in abcho to Abo min bajisna Chonggor ourig'en eukgo to Etsjl min konaktsiin. Quand il reçut vingt bœufs, mon père se réjouissait. Quand on donnait en mariage sa fille chérie, ma mère était triste. Alae mori intsjiti Arban tèmé atsjatai Alos cholo mortochoi to Abo min amor sain. Emmenant mon cheval pie dont on m’a dotée, et dix charges de chameaux, sur le point de partir pour une terre étrangère mon père, je vous souhaite la paix! (Au revoir!) 8° Le jour des noces. Le dîner d’adieu chez la famille de la bru. La veille du grand jour il est de coutume que le futur envoie deux lamas dans la famille de sa future pour s’informer si rien de fâcheux n’est survenu; s’il n’y a pas d’obstacle, des prières spéciales sont dites alors d’après le rite kuriim kiku 30 . Ce jour-là les solennités débutent dans la famille de la fiancée, plus riches et plus brillantes que chez le gendre; ces solennités sont présidées par un maître, nommé chontjing, officier matrimonial mongol. Dans la famille du garçon, nous retrouverons les mêmes personnages. Bien des convives, parents de la mère et du père de la fiancée arrivent; le lendemain tous seront présents, apportant le ike ou paga sâling, c’est-à-dire leurs présents; les uns une ligature, un mouton cuit, d’autres des habits, les parents offrant un cheval, les autres une bague etc. Les hommes auront eux aussi chorim ou temtjilge, leur petite prébende à donner, p. ex. de l’argent, des gâteaux etc. Le chontjing, le maître de cérémonie aura comme acolythes deux garçons de table bien dressés et qu’il aura continuellement sous la main pour bien servir les convives. Ceux-ci affluent de tous côtés, tous en habits de fête en satin vert, rouge et noir et coiffés de Vastrakkan de cérémonie. Dans la matinée du jour des noces tout ce monde à peu près sera présent. C’est comme un peloton de cavalerie devant les tentes de la cour; les montures sont attachées à des cordes liées à des pieux (katasso) fichés en terre, à d’autres on met des entraves aux pieds de devant et on les laisse brouter dans la steppe. A son arrivée chaque convive se rend dans une yourte latérale de la cour (les familles mongoles ont toujours 3 à 5 tentes dans leur cour entourée d’une haie de bois sec), où il remet ses cadeaux au chontjing qui le remercie et inscrit sur un registre que gardera la famille, son nom et ce qu’il a apporté. Les convives se régalent de quelques gâteaux, de thé et de genièvre, tout en se passant fort bien de fourchette et de cuiller, car ils ont une paire de bâtonnets et leur couteau, qu’ils portent dans une gaine attachée à la ceinture; d’autre part la grand ressource de l’homme de la steppe sont ses doigts, il les lèche, et n’ayant pas de serviette, il les frotte à ses bottes, question d’en ramollir quelque peu le cuir. Quand ils attaquent un sjouso, mouton cuit en entier, la vaste tente ou yourte, où se tient ce banquet tantôt encore ruche bourdonnante, se change du coup en une silencieuse cellule de monastère, tant 30 Timkovski, p. 309.

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