Globus: Globus, 2.1862

Zeitschrift für Ethnologie, 125/126.2000/01

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709178

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709178

Persistenter Identifier:: DE-11-001796190

Titel:: Globus, 2.1862

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Signatur:: Zsn 46814-2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Farbkeil

Strukturtyp:: Farbkeil

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Amelie Schenk: Orakel und Heiler in Westtibet: Die Initiation und ihre Verweigerung 79 und als ich ihn sah, fuhr der Lha gleich zweimal in mich. Der Rinpoche meinte, es sei gut so, denn es kämen mehrere Lha zu mir. Als dieses Jahr Dorji Chenmo (rDo rje chen mo, Staatsorakel zu She) auftrat, kam der Lha im Versammlungsraum vom Kloster She zu mir. ^er Neuling ist in diesem Zustand wacher und empfindet intensiver; er lässt sich leicht beeindrucken und gelangt schließlich an einen Punkt der Ruhe, dann etwa, ^enn ein anderer Lhapa praktiziert oder ein Lama oder Rinpoche auftritt oder aber ei n Ritual beginnt, das Sicherheit gibt, die Unruhe bannt und dadurch Kräfte bün delt. 4-5. Die Schulung zum Orakel £he Einweisung in die ungewohnte Erfahrungs- und Handlungsweise eines Orakel, die Initiation, setzt bereits solche Fähigkeiten beim Novizen voraus und sanktioniert Sle im Ritual: durch die Weihwassersegnung, die in der Regel ein Lama, ein Rinpoche °der ein erfahrener Lhapa vornehmen kann. Die rituellen Waschungen, mehrmals hintereinander durchgeführt, bringen dem Betroffenen erste Heilung. Das Jungorakel Sa gte, danach habe es sich besser gefühlt. Zunächst ist es trotz seines gestörten Ver haltens zur Kenntnis genommen worden; der offizielle Gestus dokumentiert die Wie dereingliederung in Gesellschaft und Kultur, weiter wird ihm in Aussicht gestellt, hntan sein Erlebnis zum Nutzen aller weitergeben zu können - als Orakel. Mit dieser ers ten Weihe endet die Berufungserfahrung und die Ausbildung zum Orakel setzt ein. öer alte Orakelheiler - Mein Körper wurde zusammengequetscht p. . ln e recht eigenwillige Berufungsgeschichte erzählte der Lhapa Tsespal. Eigenwillig * st sie aus verschiedenen Gründen. Zum einen ging er mir zwei Jahre lang aus dem We g> er wollte seine Geschichte nicht erzählen, nicht etwa aus Misstrauen, wie sich s Pater herausstellte, sondern weil er am liebsten kein Lhapa mehr sein und auch mit e tn Orakelwesen nichts mehr zu tun habe wollte. Zum anderen ist es das einzige l a h dass ich unmittelbar von einem Orakel hörte, dass es keine Ausbildung durch- ai tfen habe: Zuallererst lebte der Lha in Kangri (Tibet). Zu mir kam er in der vierten Gene ration. Unsere Familie lebte, bevor wir hierher kamen, in Changtang: drei Gene rationen in Ladakh und zuvor eine in Changtang, genauer in Ghar. Der Ghar- Lhapa wurde schließlich Ortsvorsteher. Dann kamen die Tibeter und klauten uns alles: Vieh, Pferde, Land. Da nahm der Vater seinen Sohn und die Mutter die kleineren Kinder, setzten sie auf die Pferde und alles floh hierher nach Ladakh. Sie

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