Zeitschrift des Vereins für Volkskunde: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 15.1905

Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 15.1905

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714783

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714783

Persistenter Identifier:: BV039673911

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Untertitel:: neue Folge d. Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft

Weitere Titel:: Verein für Volkskunde <Berlin>: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde

Erscheinungsort:: Berlin

Verlag:: Behrend [[1906-1924]], Verein für Volkskunde, Berlin

Erscheinungsjahr:: 1891

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708061

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708061

Persistenter Identifier:: DE-11-001674421

Titel:: Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 15.1905

Erscheinungsjahr:: 1905

Signatur:: LA 8000-15

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Heft 1

Sonstige Person:: Bolte, Johannes

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Zimmermannsverse beim Rammen

Sonstige Person:: Schütte, Otto

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

140 Schell: den salzigen Reifsteinen das Urwesen Buri hervor, welcher mit den» Menschen in der Gestalt übereinstimmt. Doch muss bemerkt werden,, dass E. H. Meyer diese Mythe in ihrer Echtheit anzweifelt. Sehen wir davon ab, so erscheint das Salz als belebend und ernährend. Simrock (Myth.6 S. 19) deutet diese Mitteilung folgendermassen: „Hier gewinnen wir aber eine Bestätigung der eddischen Darstellung. Jene Salzsteine waren durch die Gegeneinand erwirkung von Frost und Hitze, aus Eis und Feuer entstanden; und ähnliches meldet Tacitus als den Glauben der Germanen von der noch fortwährenden Erzeugung des Salzes, als sei es 'ex contrariis inter se elementis, igne atqiie aquis, indulgentia numinis (durch Allvaters Zulassung?) ôoncretum'. Ygl. Uhland, Schriften 7, 479. Auch das Salz ist belebend und ernährend: es dient überall zum Bilde geistiger Kraft und Nahrung, und germanische Völker, Kelten und Her¬ munduren sowie später Burgunden und Alemannen stritten um die heiligen Salzquellen: Tac., Germ. "20; Ann. 13, 57; Plinius, Hist. nat. 31, 39. Ammianus Marc. 28, 5. In ihm müsste die männliche Zeugungskraft an¬ gedeutet sein." 2. Die lebenspendende Kraft des Salzes tritt uns auf den verschiedensten Gebieten entgegen. Diese kurz zu be¬ leuchten, ist der Zweck der weiteren Ausführungen. Das geheimnisvolle Salz, welches der himmlischen Salzmühle ent¬ quillt, tritt zunächst mit der ebenfalls von einem göttlichen Geheimnis umgebenen Quelle, welche durch den himmlischen Blitzstrahl erschlossen wTurde, in Verbindung. Der Salzquell, das Produkt dieser Verbindung, war darum den Germauen besonders heilig und führte, wie wir oben an¬ deuteten, zum Kampf um die heiligen Salzquellen bei verschiedenen ger¬ manischen Völkerstämmen. Ferner verstehen wir es, wenn nach Sommer (Sagen aus Sachsen und Thüringen Nr. 67) im salzigen See bei Eisleben Frau Wolle (entstellte Namensform für Frau Holle) badet, nachdem sie von einem steinicliten Berge bei Aseleben herabgestiegen ist. Das Bad ist hier nicht schlechtweg als eine Reinigung aufzufassen, sondern Frau Holle ist die Wolkengöttin der Germanen, welche Regen und Schnee zur Erde sendet und darum zu den Brunnen in besonders nahe Beziehungen tritt (vgl. K. Weinhold, Die Verehrung der Quellen in Deutschland S. 18ff.). Dass sie aber von einem Berge zum Bade herabsteigt, „ist der Ausdruck für die weisse Wolke, die sich aus der Höhe in den feuchten Waldbrand J O oder zum Fluss herabsenkt" (W einhold). Die weitere Ausgestaltung dieser Anschauung zu der vom Wohnen der Geister in Salzquellen ist nicht be¬ fremdend. So berichtet Ernst Meyer (Sagen aus Schwaben S. 96) von Schwäbisch-Hall, dass dort ein Brunnengeist in der Salzquelle hause, der Hallg eist genannt. Derselbe zeigt Überschwemmungen an, und man ist bestrebt, ihn bei guter Laune zu erhalten. Wenn es um den Brunnen,

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