Globus: Globus, 87.1905

Globus, 87.1905

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709345

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709345

Persistenter Identifier:: DE-11-001832350

Titel:: Globus, 87.1905

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1905

Signatur:: LA 3252-87

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Nr. 12. 30. März 1905

Sonstige Person:: Andree, H. Singer; Richard

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenrezension

Strukturtyp:: Zeitschriftenrezension

Titel:: Siegmund Günther, Geschichte der Erdkunde. Aus Maximilian Klars Sammlung "Die Erdkunde"

Sonstige Person:: Singer, H.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Bibliographie 705 Anthropos 47. 1952 45 „politischen Anarchie der Schwarzen“ hinausreichenden Kulturgüter und Kulturinsti tutionen allein das Wirken der „Weißen“ verantwortlich zu machen sucht, die in den für Kanem-Bornu zuständigen geschichtlichen Quellenwerken gleich den Arabern aber als „Rote“ charakterisiert werden. Dem Werk Urvoys fehlt es danach einmal an historischer Tiefe und zum zweiten an der Erkenntnis der geographischen Weite der ethnischen Bedeutung Bornus für den sich seinem Hoheitsbereich im Westen anschließenden Teil des Sudan. Vor allem im Hausasudan, d. h. in dem von wirklichen Hausa und ihren ethnisch ver selbständigten Ablegerstämmen eingenommenen Raum zwischen Norddahome, Yoruba und den südlichen Hinterländern des Benue, bestehen noch heute die verschiedensten Anzeichen für einen einstmals sehr wirkungsvollen kulturellen und gelegentlich auch politischen Einfluß aus jenem Bezirk, den heute die Kanuri einnehmen. Als seine Träger kommen letztlich nur die Bari-Zarawa in Betracht, die in Bornu durch Fusion mit den So, Manga und weiteren heute z. T. verschwundenen Stammeselementen über einen anderen Weg aus dem Garamanten-Teda-Daza-Komplex hervorgegangenen, zu Kanuri gewordenen Baribari, die nach einer bei Abadie (A. Maurice, La Colonie Niger, Paris 1927, p. 134) befindlichen Angabe wenigstens gelegentlich noch in Bornu als selbständige ethnische Einheit neben den Kanuri zu bestehen scheinen. Die eigene phylogenetische Bindung an Bornu oder an den Wirkungsbereich der Baribari überhaupt ist noch einer stattlichen Anzahl von Stämmen des Hausa sudan geläufig, dessen Kernethnos in dieser Hinsicht schon vorstehend gekennzeichnet worden ist. Am augenfälligsten sind diese Beziehungen in Arewa (Nordwesthausa), in Yauri und Busa am Niger, in Borgu (Norddahome) und in Kwararafa (Jukun). Auf sie ist mit Nachdruck außer anderen verwiesen worden von Clapperton, Barth, Hermon-Hodge, Palmer, Abadie und Mrs. Temple bzw. deren Gewährsleuten. Die wahrscheinlich über die Kisrabewegung entstandene enge phylogenetische Verbindung Bornu-Borgu ist nächst anderen Ausstrahlungen des Kulturherzens Bornu schon von Muhammad Bello aufgezeigt und herausgestellt worden. In seinem „Index des peuples et tribus cités“ (Annexe V, pp. 153-164], der aller dings auch eine Anzahl topographischer Daten enthält, hat Urvoy mehrere Stämme des nördlichen Nigeria auf der Grundlage der von den Gewährsmännern der Mrs. Temple gesammelten Nachrichten in ihren Bornuursprüngen charakterisiert. Nicht berück sichtigt sind die im gleichen Werk aus gleichen Gründen benannten Stämme der Arewa (Mauri, Möri), Atsifawa (Acifawa, Acipawa), Bole(wa), Denawa-Germawa-Kirifawa, Gwari, Jarawa (Jari), Jukun, Kambari (Kamberri), „Kamberrin beri-beri“, „Kam- berawan Borgu“, Koro Funtu, Koro N’ja, Koro Zuba, Mun (Mune), Tera, Toni und Zumbufu. Der Grund ihrer Ignorierung ist nicht einzusehen, nachdem Urvoy durch die von ihm vollzogene Berücksichtigung der wenigen anderen ihre Bedeutung für seine Arbeit anerkannt hat. Für seine Darstellung der „Histoire de l’Empire du Bornou“ dürften die Verbreitung von Kanurivolkstumselementen und ihr Einfluß auf die Genese anderer Stammestümer nicht ganz unwesentlich sein. Die Arbeit Urvoys hat außer verschiedenen kleineren Beiträgen zur Geschichte Bornus und seiner Vorländer folgende wichtige Abhandlungen unberücksichtigt gelassen : 1. Barth Heinrich, Reisen und Entdeckungen in Nord- und Central-Afrika in den Jahren 1849 bis 1855. Gotha 1857/1858 - I-V. (Mit Ausnahme der in Bd. II enthal tenen Chronik der Könige von Bornu.) — 2. Barth Heinrich, Sammlung und Bearbei tung Central-Afrikanischer Vokabularien. Gotha 1862. — 3. Cooley William Desbo- Rough, The Negroland of the Arabs examined and explained, . . . London 1841. —- 4. Abadie Maurice, La Colonie Niger. Paris 1927. (Das Werk enthält im wesentlichen bereits alle von Urvoy gebrachten Details über das verschollene Volk der So, aus genommen dessen Siedlungsbezirk in Bornu und im Lande der Kotoko.) — 5. Krause Adolf, Zur Völkerkunde Nordafrika’s. Zeitschrift der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin. 11. Band. Berlin 1876, pp. 21-30 1. Die Tédâ und die Känüri. —- pp. 30-36 2. Die Tédâ und die Garamanten. — 6. Hogben, S. J., The Muhammadan Emirates of Nigeria. London 1930. — 7. Lt. Michel le Sourd, Tarikh el Kawar. I. F. A. N.

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