Globus: Globus, 42.1882

De Veer olde beröhmede Schertz-Gedichte

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708847

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708847

Persistenter Identifier:: DE-11-001738942

Titel:: Globus, 42.1882

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1882

Signatur:: LA 3252-42

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: No. 24

Sonstige Person:: Kiepert, Richard

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zur Problematik der kaukasischen Steingeburt-Mythen 495 Séozérès, Sewserez und Sozryko treten uns also in diesen Berichten als Marianten einer Gottheit entgegen, die Macht über Wetter und Meer besitzt, Gestalt eines Baumstamms verehrt wird und zu Jahresbeginn mit dem Wiederaufleben des Wachstums rituell bei den Menschen einkehrt, um stür misch gefeiert und nach drei Tagen wieder verabschiedet zu werden. Damit a ber ist ausreichend deutlich erwiesen, daß der Narten-Held Sozryko eine Gott heit zu seinen engsten Ahnen zählt, die vor allem zur Vegetation in Beziehung sta nd, ihrem ganzen Charakter zufolge unzweifelhaft in den Kreis der alt- Wrderasiatischen Auferstehungs- und Baumgötter vom Typ des Osiris, Du- 1n uzi¡Tammuz, Attis und anderer gehört und dem Kult nach ihre nächste Ent sprechung in den altanatolischen ABfs-Mysterien findet, sowie daiübei hinaus da nn natürlich letzten Endes auch mit den Maibaumriten und Weihnachts- Sl Wen im europäischen Volksbrauch zusammenhängt. All diese Beziehungen treten freilich in dem Bild, das uns die Kaiten- h-rzählungen von dem Helden überliefern, kaum mehr hervor und werden dur ch andere Züge verdrängt oder überdeckt worden sein, die der nöidlichen ^Grnat des Zyklus entstammten und dem ritterlichen Milieu der N arten-W eit e her entsprachen. Hier erinnern wir uns vor allem — ohne damit zugleich auch eine Entscheidung über die Herkunft des Elementes treffen zu wollen - der Sozryko scheinbar so typischen Stählung bis auf die Knie odei Hüften, dasselbe Motiv kehrt jedoch auch bei einem anderen Karten der gleichen Ge neration namens Batradz wieder, wo es sich zudem sehr viel anschaulichei und Zwingender behandelt findet, so daß die Möglichkeit einer Übertragung von Lesern auf jenen zumindest nicht auszuschließen ist und damit die Stählung jheht mehr als eine einzig für Sozryko charakteristische Prozedur gelten kann, bzw - nur einen zweifelhaften Wert für die Wesensbestimmung des Helden be- ^zt. Vermutlich war sie auch von Hause aus Batradz zu eigen. Er soll - was hier zu gut stimmen würde - nach den Erzählungen der Osseten überhaupt der k e Waltigste aller Karten gewesen sein. Auf wunderbare Weise aus einer Geschwulst zwischen den Schultern des Karten : aj nyts geboren, wurde Batradz von dem himmlischen Schmied Kurdalagon abwechseln as Meer getaucht und geglüht, bis er endlich zu Stahl wurde. Gewöhnlich lebt er dalägon im Himmel und begibt sich nur selten auf die Erde. Fühlt er sich a er ann ° c h e inmal dazu bewogen, so verwandelt er sich gleich wieder in eitel Glut une mu 4 das Eis eines halben Gletschers auf den Kopf laden, um seinen feurigen Leib au ia gliche Temperatur abzukühlen 61 . ç. Man sieht, es handelt sich bei diesem Heroen um ein W esen einzig von dessen Existenzformen zwischen dem Zustand in Glut und metallischer schwanken und dessen Heimstatt die himmlische Schmiede ist. Es er Ubri §t sich, darauf hinzuweisen, daß diese wenigen, aber typischen und den attischen Überlieferungen entnommenen Züge zur Charakterisierung des a ^ r °tdz in derselben oder nur geringfügig variierten Gestalt auch in den Er a Zungen der übrigen Völker mit Narten-Sagen, die sich nur irgendwie mit les em Stahlhelden beschäftigen, immer wiederkehren. Es liegt also, um diesen 51 Hübschmann: 529; - Nioradze; 38; - Dumézil 1930: 52 ff.

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Objekt: Anthropos, 61.1966

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