Globus: Globus, 87.1905

Globus, 14.1868

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714784

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714784

Persistenter Identifier:: BV041217508

Titel:: Globus

Untertitel:: illustrierte Zeitschrift für Länder- und Völkerkunde

Weitere Titel:: Globus

Erscheinungsort:: Braunschweig

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1862

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709345

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709345

Persistenter Identifier:: DE-11-001832350

Titel:: Globus, 87.1905

Verlag:: Vieweg

Erscheinungsjahr:: 1905

Signatur:: LA 3252-87

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Sonstiges

Strukturtyp:: Sonstiges

Titel:: [Inhalt, Eingesendete Neuigkeiten, Werbung]

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Einblicke in den sie auf Zauberei und räth , den Teufel und seine Helfershelfer durch Sympathie zu bekämpfen . Demgemäß wird ein Imam oder Derwisch herbeigeholt , oder der Kranke , wenn er es ver - tragen kann , nach der Moschee seines Viertels gebracht . Der Priester beginnt nun seinen Hokuspokus , indem er aus dem Koran , dicht vor den Patienten sich hinstellend , einige Suren mit lauter Stimme abliest . Dann legt er ihm die Hände auf deu Kopf , drückt ihu hin und her , bläst und schreit ihn an oder besprengt ihn mit dem als heilkräftig geachteten Was - ser irgend eines Brunnens . Schließlich schreibt er einige Verse des Korans anf einen Zettel , überreicht ihn den : Kran - ken und empfiehlt ihm , denselben entweder in einer silbernen Kapsel als Amulet auf dem Leibe zu tragen oder irgendwo in einer Mauerritze seines Hauses zu verstecken . Wenn er nun ein Uebriges thnt und einen Lappen seiner Kleidung an einem Orte , sei es ein Baum , das Gitter eines Tempel - oder Friedhoffensters , sei es irgend ein Platz , wo sich ein be - grabener Heiliger befindet oder nächtlich umgeht , anbindet , so ist er gewiß , daß er von seinem Uebel , insoweit es wenigstens der Einwirkung der Dschin beizumessen ist , befreit werden wird . Selbst die Christen glauben an diese Sympathie und lassen sich in vielen Fällen von den mohammedanischen Prie - stern behandeln . Jndeß zuweilen wird es augenscheinlich , daß bei vielen Leiden , aller Entzauberung ungeachtet , ganz andere Kräfte als die der subordiuirteu Dämone thätig sein müssen , und man vermuthet endlich , daß Allah persönlich da - bei im Spiele sei . Dann ist allerdings die Noth groß und es ist die Vorherbestimmung , welche in ihre Rechte tritt . Das Kysmet des Mannes ist , daß er sterben muß , und er sterbe und lasse sich darüber weiter keine grauen Haare wachsen ! Wer jedoch Geld hat , bequemt sich nicht so resignirt in sein Schicksal , sondern , nachdem er alle Schriftgelehrten , Stern - denter und Zauberer der Stadt ohne Erfolg consultirt hat , muß von dem Minaret der Mnesin die Gläubigen öffent - lich zum Gebet für seine Errettung aus der Todesgefahr auffordern . Alle Dienste , die der Imam leistet , müssen natür - lich bezahlt werden . Ist die Krankheit hingegen einer Natur , von der man weiß , daß sie den Medicamenten weicht , oder ist einer Freigeist genng , um von ihnen auch in besonderen Fäl - len Hülfe zu hoffen , so wendet man sich an einen einheimi - schen Arzt oder Chirurgen . Der eine und der andere sind Praktiker , die ihr Wissen und ihre Kunst der Erfahrung ver - danken , welche sie als Barbiere oder Droguenhändler zu sam - meln angefangen hatten . Von der Anatomie wissen sie nichts . Wird ein solcher Giftkünstler zu einem Kranken bestellt , so waffnet er sich mit dem gehörigen Vorrath von Verschlagen - heit und Quacksalberwürde . Zuerst prüft er den Kranken und stellt , so gut er kann , seine Diagnose . Ist ihm das Uebel bekannt und glaubt er es mit einigen hausbackenen Mitteln heilen zu köuueu , so nimmt er eine gravitätische Miene an , wird bedenklich und behauptet , der arme Patient sei dem Tode ganz nahe , sei so gut wie verloren . Wenn nun der Verurtheilte und die bekümmerte Familie in ihn dringt und ihn anfleht , doch irgend etwas wenigstens Versuchs - weise zu verordnen , so läßt er sich allmälig rühren , wird weicher und weicher und bemerkt endlich , daß die Umstände zwar verzweifelt seien , er aber als großer Arzt gegen gntes Honorar allenfalls die Todten auferwecken könne . Nun wird gehandelt und geschachert , und der schlaue Doctor sixirt eine Pauschale , die ihm auszuzahlen ist , wenn der Patient voll - kommen genesen ; natürlich rechnet er nnter dem Vorwand , daß alles Risico auf seiner Seite fei , die Summe fabelhaft hoch , und unbemittelte Leute müssen ihm oft eine Fiebercnr mit fünfzig Thalern vergüten . Stirbt sein Mann , so geht er allerdings leer aus . Dagegen hütet er sich wohl mit - manischen Orient . 109 Schwindsüchtigen und Leuten , die verjährten Uebeln unterlie - gen müssen , einen Contract auf Lebeu und Tod abzuschließen ; dann spielt er den Menschenfreund und setzt den Angehörigen aus einander , daß er freilich die beste Hoffnung hege , den Mann wieder herzustellen , doch wäre die Summe , die er in Anbetracht der Verschwendung an Zeit , Kunst und Mitteln für die definitive Heilung veranschlagen müsse , so hoch , daß sie gar nicht zu erschwingen sei , und er ihnen daher in ihrem Interesse riethe , ihm eiu monatliches Fixum contractlich fest - zustellen . Davon geht er nicht ab , und erst , wenn er das von den Zeugen untersiegelte Papier in Händen hat , beginnt er die Cur . Ein Arzt , der in Bagdad oder überhaupt im Orient an - ders verfahren und sich auf die Ehrbarkeit und Dankbarkeit feiner Kunden verlassen wollte , müßte verhungern . In einer Stadt von 50 , 000 bis 100 , 000 Einwohnern vermag sich auch nicht ein einziger europäischer Doctor , der uicht auf die beschriebenen Charlatankünste eingeht , von seiner Praxis zu ernähren . Derartige Versuche sind , Konstantinopel , Smyrna und Beirut etwa ausgenommen , stets kläglich gescheitert , und die Aerzte , welche man im Innern findet , sind entweder in Negiernngsdiensten oder sie fristen ihr Dasein , indem sie benbei mit Apothekerwaaren Handel treiben . — Doch auch das Apothekergeschäft ist durchaus keiu glänzendes . Der Arzt , der sich nicht vorausbezahlen läßt oder getrost , was er Schwarz auf Weiß erhält , nach Hause trägt , ist ein betrogener Mann und erntet für seine Mühe und vielleicht Unkosten nicht ein - mal einen Dank , dagegen macht der gewiefte Charlatan oft glänzende Geschäfte . Ein besonders glücklicher , noch gar nicht ausgebeuteter Industriezweig wäre , iu Irak und Ära - bien mit einem Stück Höllenstein ans den Dörfern herumzu - reisen und mittelst einer schwachen Auslösung desselben die zahlreichen Augenkranken gegen gleich baare Bezahlung zu heilen . Helfen weder Zaubersprüche , noch Sympathien , noch Ammentränkchen , noch Drognen und tritt der snpreme Mo - ment ein , der den Menschen der Erde znrückgiebt , von der er genommen ist , so lauschen die Angehörigen , um das Lager versammelt , mit steigender aber stummer Angst , wie die Schat - ten des Todes die Blicke des Sterbeudeu mehr und mehr verdüstern . Kauui aber flieht der letzte Seufzer über die fahlen Lippen und die erstarrenden Glieder strecken sich noch einmal , um sich nimmermehr zu rühren , so bricht Plötzlich der nmhsam verhaltene Jammer der Weiber , mögen sie nun Verwandte oder Freunde oder Neugierige sein , in wahrhaft herzzerreißenden Sceuen los . Empfinden Naturmenschen den tiefen Schmerz der Trauer in einem höhern Grade als Cul - turmenschen oder wissen sie ihre Gefühle weniger zu verber - gen ; geuug , wer eine Todtenklage von Orientalen nicht mit angesehen hat , kann sich keine Vorstellnng machen , wie er - greifend der Verlust eines Angehörigen von ihnen aufgefaßt wird . Mag auch viel Couveuieuz dabei im Spiele fein , so läßt sich doch der Beweis von großer Anhänglichkeit und Liebe in ihren nngemessenen Schmerzansbrüchen nicht ver - kennen . Die Männer bezähmen meist ihre Empfindungen und trauern still , aber die Weiber verfallen geradezu in eine Art Raserei . Sie zerreißen sich die Kleider , sie zerraufen sich die Haare , sie schlageU heftig au ihre Brüste , sie wälzen sich auf dem Boden und streueu , von Minute zu Minute laut aufkreischend , Staub und Asche auf ihre Häupter . Sind sie total erschöpft , so rufen sie dennoch unaufhörlich den Na - men des Verblichenen , z . B . „ Aali ! Aali ! Aali ! Wo bist du , Aali ! Warum bist du todt , Aali ! O wäre ich für dich gestorben ! O Aali ! Aali ! Aali ! " Andere nicht direct bei dem Todesfall betheiligte Frauen suchen vergebens die Haupt - leidtragenden zu beruhigen , sie reißen sich , wenn sie können ,

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