Anthropos: Anthropos, 3.1908

Anthropos, 3.1908

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709448

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709448

Persistenter Identifier:: DE-11-001852165

Titel:: Anthropos, 3.1908

Erscheinungsjahr:: 1907

Signatur:: LA 1118-3

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 3, 1908, Heft 4

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Le Culte des Esprits chez les Bambara

Sonstige Person:: Henry, J. M.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

702 P. J. M. Henry, Le Culte des Esprits chez les Eambara. Par le P. J. M. Henry, des Pères Blancs, Banankourou, Soudan Français. Ici, en pays Bambara, ces mots, comme malgré nous, nous viennent sur les lèvres: «Et pourquoi tant de destruction et de droite et de gauche, P° ur quoi tant de farines gaspillées, tant de sang répandu en pure perte au se profit des vautours?» Dans la région du Bani, où les sacrifices sangD 11 sont, on peut le dire, quotidiens, ces bêtes immondes parchent par compag llie!? sur les arbres, aux abords des villages, tournent follement dans les airs 011 courent sur les murs, traînant dans leurs serres des lambeaux d’intestin^- C’est que pour le Bambara, en plus du monde visible, il existe encore un monde invisible vivant au milieu des hommes et les coudoyant sans cesse» le monde des anges, des génies, des esprits que, d’une façon générale, désigne par ce mot de racine arabe, les Djinéou. il I. L’idée qu’un Bambara se fait des esprits. Classification des esprits- incapable de grand raisonnement, le Bambara juge tout d’après ce qrj se sent et se croit être, et de même qu’il ne conçoit pas un matériel abso de même il ne peut concevoir un immatériel pur. Ses génies, ses anges, esprits, bien qu’invisibles, ne sont pas d’un immatériel absolu 1 . Ils ont ^ sexe, on trouve parmi eux des mâles et des femelles, ils ont des enfants, certains même, sinon tous, les croient vêtus. Tout dernièrement encore, da ■ un village sur les rives du Bani, devant ses congénères accroupis en cer autour de petits feux, un chantre improvisé louangeait les djinéou 1 On retrouve les mêmes idées dans le Coran (ch. VI, XXXVIII, XLI), et les aiae ,^ musulmans. Je crois pourtant pouvoir affirmer que cette conception bambara d’un esprit ri pas d’origine islamique. Peuple dégénéré, inférieur à ces ancêtres (il n’a rien qu’il n’ait re ^ f le Bambara n’en reste pas moins conservateur. Dans les sacrifices au dasiri, génie prote c du village qui réside dans un baobab (adansonia digitata), dans un caïlcédra, etc. sacrificateur interpelle le génie, suivant l’arbre où il se trouve, de cette façon : pour un bac «ma sira ba», pour un caïlcédra: «ma djala ba», pour un tamarinier: «ma n’ tomi ba», e t c ' ^ Le mot ma (homme) désigne le génie. En effet, ma sira ba (ma — homme, sira = n a ° L ^ ba — grand) signifie: grand baobab de l’homme. Et cet homme, qui est-ce? Les gens du ^ lage? Il y aurait dans ce cas le pluriel maou siraba, maou ka siraba. Le sacrificateur - ^ y aurait le ka indiquant la possession; il ne dirait même pas: ma ka siraba, il dirait: ,l(> ^ siraba. Donc le mot ma indique le génie, quelque chose qui rapelle l’homme à un corp s une âme. Cette manière de désigner le fétiche se retrouve là où le musulman n’a jamais s’implanter. Donc avant les musulmans, le Bambara avait cette conception du génie.

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