Anthropos: Anthropos, 4.1909

Anthropos, 4.1909

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistenter Identifier:: BV041701500

Titel:: Anthropos

Untertitel:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Weitere Titel:: Anthropos

Erscheinungsort:: Fribourg

Verlag:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Erscheinungsjahr:: 1906

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709449

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709449

Persistenter Identifier:: DE-11-001852166

Titel:: Anthropos, 4.1909

Erscheinungsjahr:: 1909

Signatur:: LA 1118-4

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenheft

Strukturtyp:: Zeitschriftenheft

Titel:: Bd. 4, 1908, Heft 2

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zeitschriftenartikel

Strukturtyp:: Zeitschriftenartikel

Titel:: Casa e Villaggio, Sottotribù e Tribù dei Kuni (Nuova Guinea Inglese)

Sonstige Person:: Egidi, V. M.

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

396 P. V. M. Egidi D. D., M. S. C., od almeno due di esse sono a cavalcioni sulla cresta stessa, alle due estre mità del villaggio, limitandone così la corte. Per escludere i maiali, almeno i più grossi, dalla corte del villaggio, (qui sono molti schifiltosi su questo punto, specialmente le donne cui spetta il servizio di nettezza urbana) i lati delle case guardanti la corte sono spesso riuniti da uno steccato (àia) che si prolunga fin dietro le kàfu, dove traversa la cresta; questo steccato mentre permette alle care bestiole di entrare nei loro appartamenti, impedisce loro di andare a fare delle serenate inopportune sotto le abitazioni dei signori del villaggio. Se poi i due lati del villaggio son troppo scoscesi per permettere 1’ accesso ai maiali, l’àia cessa ed è spesso sostituita da una semplice liana, tesa tra qualche bastone per ritenere i bam bini. La corte è dunque in genere liberata dai grossi maiali, ma non da quelli piccoli, che trattati con infinite cure, e fino allattati dalle donne, hanno libero accesso dovunque, ciò che obbliga i nostri indigeni a circondare di bastoni piantati in terra (tsifa) ogni pianta che piaccia loro di coltivare, almeno finché essa è piccola. Le piante più communi sono il tabacco (kdku, kiàle), varie specie di palme d’aree (llàba), varie piante ornamentali (manéba, vàie), e da qualche tempo a questa parte delle piante introdotte dalla costa, quali il cocco (dóa), le zucche (maukéne), il mango (alàuda) e la gre- nadilla. La parte della corte che resta libera da tali piante serve di sala da giuoco per i ragazzi, e di sala da conversazione per tutti, specie per le donne alle quali l’accesso alla kàfu è proibito. Serve da sedile la nuda terra, lo steccato per i maiali, uno scoglio a fior di terra, o preferita fra tutte, una radice sporgente di mokàmoka. Non è però da credere che ciò impedisca all’erba di crescer liberamente da ogni parte; è raro un villaggio dove non se ne vedano qua o là degli strati più o meno larghi. Oltre lo steccato per i maiali ve n’era prima dell’arrivo dei bianchi, ed alle volte ve n’è ancora un altro a scopo difensivo, che, semplice e basso ai due lati del villaggio dove alle volte manca del tutto, si raddoppiava e triplicava alle due estremità sulla cresta, dietro le kàfu, e a qualche metro da esse, elevandosi a 3 o 4 m. di altezza. Una piccola apertura (50 cm. su 30) era il solo passaggio praticatovi, e non a fior di terra, ma ad 1 m. o 2 di altezza, sì da renderlo ben difficile per poco che fosse difeso. Al di là di questo steccato dietro ogni kàfu, v’è generalmente una specie di corte esterna (laliva o jaliva) più piccola dell’interna, dove sboc cano tutti i sentieri che conducono ai villaggi circonvicini. Là pure è la latrina per gli uomini, (itsitsile) che consiste in un vecchio tronco d’albero caduto, un po’ al disopra del vuoto, ed un po’ al coperto da occhi troppo indiscreti, benché quasi sulla cresta stessa ed a soli pochi metri dalla kàfu. Le latrine per le donne (gugàa) sono ai due lati del villaggio dietro le case (tanto che gugàa è divenuto per i villaggi sinonimo di màbe — lato) abba stanza in basso. Ciascuna donna pare abbia un posto particolare, interdetto agli uomini, almeno in regola generale, e che le serve spesso a piantare lo zenzero (ojàbu) e le altre droghe, di cui si servono per impedire più o meno a lungo la concezione.

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