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Anthropos, 10/11.1915/16

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Bibliographic Data

fullscreen: Anthropos, 10/11.1915/16

Journal

Structure Type:
Journal
Works URN (URL):
https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789
URN:
urn:nbn:de:kobv:11-714789
Persistent identifier:
BV041701500
Title:
Anthropos
Other Titles:
Anthropos
Place of Publication:
Fribourg
Publisher:
Ed. St. Paul, Anthropos-Institut
Year of Publication:
1906
Collection:
Journals and Newspapers > Journals of Ethnology
Domain:
Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:
Journal Volume
Works URN (URL):
https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709455
URN:
urn:nbn:de:kobv:11-709455
Persistent identifier:
DE-11-001852172
Title:
Anthropos, 10/11.1915/16
Year of Publication:
1915
Call Number:
LA 1118-10/11
Collection:
Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:
Journal Issue
Collection:
Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:
Journal Article
Title:
Les Mossi. Essai sur les us et coutumes du peuple Mossi au Soudan Occidental
Other person:
Mangin, Eugène
Collection:
Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Contents

Table of Contents

  • Anthropos
    -
  • Anthropos, 10/11.1915/16
    -
  • Front Cover
    -
  • Front Paste Down
    -
  • Endsheet
    -
  • Title Page
    -
  • Bibliography: Index
    I
  • Journal Issue
    1
  • Journal Issue
    307
  • Journal Article: Der Gottesbegriff der Sulus / Cathrein, V.
    307
  • Journal Article: Les Mossi. Essai sur les us et coutumes du peuple Mossi au Soudan Occidental / Mangin, Eugène
    323
  • Journal Article: The Mengap Bungai Taun, the "Chant of the Flowers of the Year", a sacred chant used by the Sea-Dyaks on the occasion of a sacrificial feast to invoke a blessing on the fruits of the field / Dunn, E.
    332
  • Journal Article: La musique chez les Mongols des Urdus / van Oost, Joseph
    358
  • Journal Article: Malayische Krokodilbeschwörung beim Fang der Sundagaviale (Tomistoma schlegeli, S. MüLL) und der Leistenkrokodile (Crocodilus porosus, SCHNEID. = biporcatus, CUV.); nebst der Sage über den heiligen See Sumatras / Schneider, Gustav
    397
  • Journal Article: Betòya-Sprachen Nordwestbrasiliens und der angrenzenden Gebiete / Koch-Grünberg, Theodor
    421
  • Journal Article: Essai d'une grammaire de la langue Kukuruku (Nigeria, Afrique Occidentale) / Strub, Eugène
    450
  • Journal Article: La vie chinoise dans la province de Kan-sou (Chine) / Dols, J.
    466
  • Journal Article: Les anciens esclaves à Zanzibar / Blais, J.
    504
  • Journal Article: The Vellalas of Nanjanad, Travancore State, India / Hayavadana, C.
    512
  • Journal Article: Erster Versuch einer Grammatik der Sulka-Sprache, Neu-Pommern (Südsee) / Müller, Hermann
    523
  • Journal Article: La Maison cabocle (Amazonas, Brésil) / Tatevin, P.
    553
  • Journal Article: Ein Beitrag aus den Sagen und Erzählungen der Nakanai (Neupommern , Südsee) / Hees, Friedr.
    562
  • Journal Article: Das Problem des Totemismus. Eine Diskussion über die Natur des Totemismus und die Methode seiner Erforschung. (Fortsetzung.) II. Ausdrucks- und Spieltätigkeit als Grundlage des Totemismus / Ankermann, Bernhard
    586
  • Journal Article: Die ethnologische Wirtschaftsforschung / Koppers, Wilh.
    611
  • Journal Article: Analecta et Additamenta / Schmidt, W.
    652
  • Journal Article: Miscellanea
    661
  • Bibliography: Bibliographie
    668
  • Bibliography: Zeitschriftenschau. - Revue des Revues
    692
  • Journal Issue
    695
  • Blank Page
    -
  • Advertising
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Full Text

Les Mossi. 
323 
Les Mossi. 
Essai sur les us et coutumes du peuple Mossi au Soudan Occidental. 
Par le P. Eugène Mangin, P. B., missionnaire d’Afrique à Koupéla (Mossi). 
(Fin.) 
Conclusion. 
Nous sera-t-il permis, en guise de conclusion, d’essayer d’ébaucher à 
grands traits la silhouette morale d’un Mossi, tel que nous le comprenons? 
Le Mossi est un mélange de défauts et de qualités. Le Mossi en général, 
n’est guère scrupuleux sur le vol et le mensonge, mais ces défauts ne sont 
pas tellement invétérés qu’une formation de la conscience plus délicate ne 
puisse les corriger. Le Mossi est, voleur parce qu’il trouve souvent l’occasion 
de s’approprier le bien d’autrui, surtout les cauris, monnaie d’un maniement 
très compliqué. Il est si facile, tandis que l’on compte des cauris, d’en glisser 
quelques uns dans sa poche sans que le maître s’en aperçoive! Les voleurs 
de grands chemins existent, sont fort redoutés et plusieurs arrivent à une 
réelle habileté. Mais ils ne sont, bien entendu, qu’une infime minorité. 
Les dettes fournissent l’occasion la plus fréquente de voler. Tout Mossi 
doit être débiteur et créancier à la fois, et quand il a emprunté, Dieu seul 
sait quand il rend. Quand quelqu’un a une dette envers lui, il emprunte en 
disant: «Un tel me doit tant, quand il m’aura rendu, je te paierai», et il trouve 
toujours quelqu’un pour lui prêter. Peut-on refuser un service à un ami? Pour 
se faire payer, il faudra faire démarches sur démarches, et bien heureux sera- 
t-on quand on pourra rentrer dans ses fonds. Ce défaut est si invétéré chez 
eux que les plus riches n’en sont pas exempts et, bien que pouvant rendre 
facilement ce qu’ils ont emprunté, ils ne le rendent pas. 
* * 
* 
Le Mossi est menteur, mais surtout il pratique la restriction mentale. 
Interrogé, il excelle à poser lui-même une autre question pour voir si son 
interlocuteur est réellement au courant des faits. S’il peut tromper, il trompera; 
mais s’il voit qu’il y a avantage à avouer, il avouera, même si ses aveux 
compromettent des complices; mais il faut alors qu’il soit bien sûr de s’en 
tirer indemne. 
Il n’est pas fourbe ni dissimulé, mais souvent ne dit pas la vérité par 
crainte de déplaire à un plus puissant que lui. Il cherche qu’elle est la réponse 
que désire son interlocuteur, et il faut se défier quand on veut obtenir un 
renseignement précis. Il trompe encore en ne disant que la moitié de la vérité; 
interrogé, il répondra parfois à la question posée, mais taira tel ou tel détail 
qui modifierait la réponse ou mettrait sur la voie d’une autre question à faire. 
Il est discret et sait garder un secret, surtout le secret du roi. Quand il 
ne veut rien dire, il répond: «Je ne sais pas», ce n’est pas compromettant et 
cela coupe court à toute question indiscrète. 
* * 
* 
Anthropos X—XI. 1915—1916.
	        

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“Anthropos, 10/11.1915/16.” N.p., 1915. Print.
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