Anthropos: Anthropos, 10/11.1915/16

Anthropos, 10/11.1915/16

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistent identifier:: BV041701500

Title:: Anthropos

Other Titles:: Anthropos

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709455

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709455

Persistent identifier:: DE-11-001852172

Title:: Anthropos, 10/11.1915/16

Year of Publication:: 1915

Call Number:: LA 1118-10/11

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Analecta et Additamenta

Other person:: Schmidt, W.; Walleser, Sixtus; Gabriel, Th.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Analecta et Additamenta. 653 und Walker, daß einzelne Stämme oder Individuen nur männliche, andere nur weibliche Wal labys gegessen (S. 72), könnte auf schlechtverstandene Auffassungen eines dort vorhandenen Geschlechtstotemismus hindeuten. Von besonderem Werte sind die Spezialuntersuchungen über den Hausbau, die Seefahr zeuge und die Leichenverbrennung bei den Tasmaniern, die vielfach neue Ergebnisse zutage fördern. Beim Hausbau ist von Bedeutung die Unterscheidung des halbkugelförmigen und des kegelförmigen Hüttentypus neben dem bogenförmigen Windschirm, die alle bei den Tas maniern sich finden; „sie haben alle die runde Anlage gemeinsam, der eckige, rahmenartige Windschirm fehlt, ebenso die Anlage mittlerer Firststangen, denen beiden wir schon bei den Australiern begegnen“ (S. 76). Die Untersuchung der Seefahrzeuge, als welche bei den Tasmaniern nur das Rinden floß in Betracht kommen, gewinnt besondere Wichtigkeit als Mittel der Wanderung auch über mehr oder minder größere Meeresstrecken. PöCH liefert eine vorzügliche genaue Rekonstruktion des tasmanischen Floßes und stellt dessen genügende Seetüchtigkeit fest, die zweifellos die Überschiffung von Meeresarmen und Strecken offener See ermöglichte und so auch das Hin übergelangen über die Tasmanien von Australien trennende Baß-Straße bei einer früheren etwas günstigeren Gestaltung derselben durchaus als möglich erscheinen- läßt. Eine vergleichende Untersuchung mit den Flößen anderer Völker liefert das Ergebnis, daß zwar bei verschiedenen Völkern Flöße vorhanden sind, die gewisse Ähnlichkeiten mit den tasmanischen haben, daß eine vollständige Übereinstimmung in Bauart, äußerer Form und Material jedoch fehlt. Ganz allgemein gesprochen reicht die erste Erfindung des Floßes „da und dort sicher in die Urzeit zurück, ins paläolithische Zeitalter, in die Zeit des ungeschäfteten Handbeiles. Bevor man Baumstämme aushöhlen und in beliebiger Länge zuschneiden konnte, war die Zeit der Flöße“ (S. 82). Das gilt sicherlich besonders von den tasmanischen Flößen. Deutlicher als bisher läßt die PöCH’sche Spezialuntersuchung der tasmanischen Be stattungsarten hervortreten, daß ausdrückliche Belege für die unmittelbare Erdbestattung der Leiche aus der Zeit des unbeeinflußten Stammeslebens der Tasmanier nicht vorliegen, sondern nur über die sekundäre Bestattung der Asche nach der Verbrennung der Leiche. Neben der Ver brennung ist nur die Bestattung in hohlen Bäumen bezeugt, bei der aber auch nach einem Jahre der Körper wieder herausgenommen und verbrannt, der Schädel mit Holz und Rinde bedeckt, auf dem Erdboden bestattet wird. PöCH geht besonders der Feuerbestattung nach und unter sucht auch deren anderweitiges Vorkommen; er findet sie gerade in den ältesten Teilen Australiens (Südosten) 1 und in Zentral-Melanesien, von Neu-Hannover über Neu-Mecklenburg zu den Salo monen, und zwar mit Übereinstimmung von ganz charakteristischen Einzelheiten. Daß aber auch die Baumbestattung in Südost-Australien, bei den Kurnai, mindestens in Anklängen vorhanden sei, hatte ich schon früher hervorgehoben 1 2 . Durch das Hervortreten der Feuerbestattung unter scheiden sich die Tasmanier und ihre australischen und ozeanischen Verwandten in prägnanter Weise von den afrikanischen und asiatischen Pygmäen, bei denen Feuerbestattung so gut wie unbekannt ist 3 . Von prinzipieller Wichtigkeit sind die lokalen (und vielleicht Stammes-) Unterschiede in bezug auf einzelne Kulturelemente, die infolge der Spezialuntersuchungen Pöch’s sich jetzt noch schärfer heraussteilen. Solche Unterschiede scheinen vorhanden zu sein bezüglich der Wohnungsformen (S. 74). Deutlicher tritt die Tatsache hervor, daß Flöße nur im Osten und Süden, aber nicht auch an der Australien zugewendeten Seite angetroffen wurden (S. 65). Ziemlich deutlich ist auch der Unterschied in der Bestattungsweise bezeugt, die für den Osten die Baumbestattung, im Südosten und Westen die Verbrennung war (S. 84). Hier wirft sich aufs neue die Frage nach durchgehenden Unterschieden auch in dieser alten Kulturschicht auf, die schon Graebner ziemlich bejahend beantwortet hatte, indem er das Vorhandensein von zwei verschiedenen Kulturkreisen annahm 4 . 1 Hier scheint ihm die zusammenfassende Darstellung von N. W. Thomas, „The Disposai of the Dead in Australia“ im „Folk-Lore“, XIX (1908), S. 388—408, entgangen zu sein. * Schmidt, Die kulturhistorische Methode in der Ethnologie, „Anthropos“, VI (1911), S. 1035. 3 Schmidt, Die Stellung der Pygmäenvölker, S. 260. 4 Graebner, Die melanesische Bogenkultur, „Anthropos“, IV (1909), S. 730ff.

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