Anthropos: Anthropos, 10/11.1915/16

Anthropos, 10/11.1915/16

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistent identifier:: BV041701500

Title:: Anthropos

Other Titles:: Anthropos

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709455

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709455

Persistent identifier:: DE-11-001852172

Title:: Anthropos, 10/11.1915/16

Year of Publication:: 1915

Call Number:: LA 1118-10/11

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

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Bibliography

Structure Type:: Bibliography

Title:: Bibliographie

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

668 Bibliographie. Bibliographie. Nathan Söderblom, Erzbischof von Upsala. Das Werden des Gottes glaubens. Untersuchungen über die Anfänge der Religion. Deutsche Be arbeitung, herausgegeben von Rudolf Stüve. Leipzig 1916. J. C. Hin- RiCHs’sche Buchhandlung. XII+ 398 SS. in Quart. Preis Mk. 8.—, in Leinen geb. Mk. 9.—. Über das Verhältnis der deutschen Ausgabe zum schwedischen „Gudstons Uppkomst“ des früheren Professors der vergleichenden Religionswissenschaft an der Universität Leipzig, Dr. Nathan Söderblom, jetzigen (protestantischen) Erzbischofs von Upsala, schreibt Dr. Stüve, der“ Herausgeber der deutschen Bearbeitung, folgendes: „Die deutsche Ausgabe ist nicht nur eine Übersetzung des Originals, sondern inhaltlich eine nicht unbeträchtlich erweiterte Neu bearbeitung“, indem aus dem umfangreicheren Originalmanuskript des Verfassers manches hinzu getan, manches von der schwedischen Ausgabe weggelassen, außerdem noch andere Erweite' r ungen des Textes und eine Anzahl Anmerkungen von dem Verfasser selbst beigefügt wurden. Durch die eingehende Mitarbeit des bekannten Leipziger Sinologen Prof. Conrady hat das Kapitel über den chinesischen Schang-ti eine völlige Neubearbeitung gefunden. Die Fertig stellung des Manuskriptes bis auf wenige Seiten erfolgte unmittelbar vor-Ausbruch des Krieges, wo Dr. Stüve zu einer Abteilung des Roten Kreuzes beordert wurde; dadurch wurde die Korrektur der Druckbogen beeinträchtigt, und es erklärt sich so die — allerdings nicht ganz geringe — Anzahl der stehengebliebenen Druckfehler. Das durch Dr. Stüve hier in deutscher Sprache dargebotene Werk des durch eine Reihe von Vorarbeiten auf diesem Gebiete schon vorteilhaft bekannten schwedischen Gelehrten ist ein sehr bedeutsames. Es bringt in ziemlicher Vollständigkeit das. augenblicklich zu Gebote stehende Tatsachenmaterial, berichtet über die aufgestellten Theorien, setzt sich gewissenhaft und vor urteilslos mit ihnen auseinander, sucht in vorsichtiger Mäßigung „extreme“ Auffassungen zu vermeiden, macht aber doch zum Schluß einen Lösungsvorstoß, der bedeutender Originalität wie starker Kühnheit nicht entbehrt. Wir werden dem geschlossenen Zusammenhang des ganzen Werkes am besten gerecht werden, wenn wir unsere Beurteilung nicht an die einzelnen Teile knüpfen, sondern zuerst die Gesamtheit des Inhalts in großen Zügen darlegen und dann auch unsere Beurteilung in zusammenhängender Darstellung folgen lassen, was aber nicht ausschließen soll, daß wir auch bereits in die Darlegung des Inhalts an geeigneten Stellen einzelne kritische Bemerkungen einfließen lassen. Nachdem in dem ersten Kapitel „Die Primitiven und wir“ (S. 1—9) in trefflicher Weise die Schwierigkeiten dargelegt sind, in die geistige und besonders in die religiöse Seite des Lebens der Primitiven einzudringen, widmet der Verfasser das zweite Kapitel (S. 10—32) dem Animismus. Der weitere Titel desselben: „Belebung und Beseelung“ zeigt indes, daß der Animismus hier nicht in dem strikten TYLOR’schen Sinne gefaßt ist, der sich durchaus auf die Erfassung des „Unterschiedes“ von Geist und Körper gründet. Indem Dr. Söderblom einfach „Belebung“ hinzunimmt, begreift er auch eine wesentlich verschiedene Operation, die aber einer ganz anderen, und zwar älteren Kulturstufe angehört, die Personifikation, mit ein, die die Natur gegenstände als denkende und wollende Agentien auffaßt, bevor noch ein Unterschied von Geist und Körper erfaßt ist 1 . Er benennt das mit dem Namen „Animatismus“, der aber dem eigent lichen Wesensunterschied der Personifikation von dem Animismus nicht gerecht wird. Die Folgen dieser Vermischung zweier ganz verschiedener Dinge sind, wie wir weiter unten noch sehen werden, ziemlich beträchtliche und für die Schlußthesen des Verfassers nicht ganz günstige. 1 Siehe darüber Schmidt, Der Ursprung der Gottesidee, Münster 1912, S. 424, 427, 431 448 ff., 457.

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