Anthropos: Anthropos, 16/17.1921/22

Anthropos, 16/17.1921/22

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistent identifier:: BV041701500

Title:: Anthropos

Sub Title:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Other Titles:: Anthropos

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709511

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709511

Persistent identifier:: DE-11-001853193

Title:: Anthropos, 16/17.1921/22

Year of Publication:: 1921

Call Number:: LA 1118-16/17

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: 17. Jahrgang, 1922

Other person:: Schmidt, W.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Miscellanea

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Miscellanea. 1063 Schichtsvölker Parallelen aufweisen, am besten geeignet seien, Licht auf letztere zu werfen. Er greift ein Beispiel heraus, indem er auf die Ver wandtschaft der ägyptischen Kultur mit den Salomonen aufmerksam macht, wobei er sich auf Rev. C. E. Fox’ noch unveröffentlichte An gaben stützt. Es handelt sich um einen Clan auf San Cristoval, Araha genannt, der von den umliegenden Clans Eigenheiten aufweist, die auf Ägypten deuten. Genannt werden das Mumifi zieren, die Beisetzung der Mumien in Mastabas ähnlichen Grabstätten, der Falke als Totemtier, der Glaube der Araha, daß beim Tode eine Seele in die Statue eingehe, die neben dem Grabe aufgestellt wird, während die andere da- vonfiiegt. Ein Kanoe spielt bei den Totenfeier lichkeiten eine besondere Rolle. Die Araha haben einen Sonnenkult. Auch wird darauf hingewiesen, wie weit es dieser Clan in der Bearbeitung von Stein gebracht hat zum Bau von Mastabas, Skulpturen usw. Parallelen dazu werden im ost indischen Archipel erwähnt. Rivers faßt die Tragweite dieser und ähnlicher Tatsachen in die Worte zusammen: „Mr. Fox’s evidence must make it difficult for the rnost hardened sceptic to deny that it is at the least a legitimate hypo- thesis that there has been such spread and sur- vival. The Egyptologist should welcome the pos- sibility that these remote savages have preserved early beliefs and practices of the ancient civili- zation to which he devotes his studies, and inay thus provide evidence to Supplement and elucidate his often insufficient records“ (p. 17). Von dem Glauben an eine Beziehung zu bestimmten Vögeln bei den Völkern des westlichen Balkan teilt M. Durham (Man XXill [1923], p. 55 ff.) mehrere Einzelheiten mit. Ein beträchtlicher Teil der Bevölkerung identifiziert sich mit Vögeln und eine große Anz.ahl von Gesängen beweist zugleich, daß dieser Glaube schon alt sein muß. Die Albanier bezeichnen sich selbst, ihr Land, ihre Sprache mit Aus drücken, die von shkyp (Adler) abgeleitet sind; sie sind Söhne des Adlers, ihr Land ist das Land der Adler. Man findet noch die vage Vor stellung, daß es ein Unglück ist, einen Adler zu töten. Altertum (Plutarch), Mittelalter und Neu zeit zeigen gleicherweise die Bedeutung des Adlers für die heutigen Albanier. Die Monte negriner sind nach einer Überlieferung ebenfalls Vögel, aber Falken ( soko , pl. sokolovi). ln den Grußformeln reden sie sich als Falken an; der Offizier nennt seine Soldaten so; soko und Ab leitungen davon sind weit verbreitete Namen unter den Südslawen. Weiterhin findet sich bei un exemple l'attention sur l’affinité de la civili sation égyptienne avec les Salomons, se référant aux notes inédites du Rev. C. E. Fox. Il s’agit d’un clan à San Cristoval nommé Araha. Il présente des particularités, qui rappellent l’Egypte. On y parle de la momification, des obsèques des momies dans des catacombes semblables aux mastabas, du faucon comme animal — totem, la foi des Araha (Aras) qu’à la morte une âme pénètre dans une statue placée à côté du tombeau, tandis que l’autre s’envole. Un canot joue un grand rôle dans ces pompes funèbres. Les Arahas ont un culte du soleil. On y démontre aussi jusqu’à quel point le clan a su travailler la pierre pour la construction de mastabas, des sculp tures etc. On parle des choses parallèles dans l’archipel des Indes orientales. Rivers résulte la portée de ces faits et d’autres semblables en ces mots: «Mr. Fox’s evidence must make it difficult for the most hardened sceptic to deny that it is. at the least a legitimate hypothesis that there has been such spre d and survival. The Egyp tologist should welcome the possibility that these remotç savages have preserved early beliefs and practices of the ancient civilization to which he devotes his studies, and may thus provide evi dence to supplement and elucidate his often insufficient records» (p. 17). M. Durham (Man XXIII [1923], p. 55 ss.) nous communique plusieurs détails sur la croyance à une relation avec certains oiseaux chez les peuples du Balcan occidental. Une partie considérable de la population s’identifie avec des oiseaux et une grande partie des chansons prouvent en même temps que cette croyance est d’an cienne date. Les Albanais appliquent à eux- mêmes, à leur pays, à leur langue des noms qui sont dérivés de shkyp (l’aigle); ils sont les fils de l’aigle, leur pays est le pays des aigles. On trouve encore l’idée vague que tuer un aigle porte malheur. Antiquité (Plutarque), le Moyen- Age et les temps modernes expriment également la signification de l’aigle pour les Albanais d’aujourd’hui. — Les habitants du Monténégro sont aussi des oiseaux mais des faucons (soko, pl. sokolovi). Dans leurs formules de salutation ils s’appelent faucons; l’officier appelle ainsi ses soldats so: soko et ses dérivés sont des noms largement répandus parmi les Slaves du Midi. De plus les habitants du Monténégro exécutent

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