Anthropos: Anthropos, 16/17.1921/22

Anthropos, 16/17.1921/22

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistent identifier:: BV041701500

Title:: Anthropos

Sub Title:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Other Titles:: Anthropos

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709511

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709511

Persistent identifier:: DE-11-001853193

Title:: Anthropos, 16/17.1921/22

Year of Publication:: 1921

Call Number:: LA 1118-16/17

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: 17. Jahrgang, 1922

Other person:: Schmidt, W.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Miscellanea

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

1070 Miscellanea. —<B €> passive Element, vom Güterbesitz abgesehen. Exogamie (vater- oder mutterrechtliclle) ist die Regel ; Endogamie gilt als Blutschande und ist verboten. Die Clans gehen einzig hervor aus der Geschlechtsgemeinschaft (Clans généalogiques) ; man gehört zum Clan, nicht weil man auf der gleichen gemeinsamen Scholle wohnt, sondern weil man eine gemeinsame Urahne hat. Jeder einzelne Clan verzweigt sich in Geschlechter (boewa paroeit), diese in sogenannte Familien (djoerai), diese in einzelne Haushaltungen oder Herde (samandai), Die Kinder folgen der Satzung der Mutter, auch in der Erbschaft und sind, selbst wenn von verschiedenen Vätern, stets Brüder und Schwestern. Der Vater, seinem eigenen Clan zugehörig, besitzt keine Beziehung zu ihnen, ist nur der heimliche nächtliche Gatte seiner Frau und wohnt tagsüber am Herde seiner Mutter oder älteren Schwester. Die erwachsenen Männer haben, getrennt von der mütterlichen Wohnung, ihr eigenes Schlafhaus, zumal für die Unverheirateten. Die weiblichen Mitglieder aber haben ihren dauernden Platz in der Familienwohnung, auch nach der Heirat, und besitzen in einer Art Fidei- kommiß die Nutznießung der Scholle, ohne daß es ein persönliches Bodeneigentuni gibt. Eigentliche Staatsform isi die Demokratie; die gesetzgebende Macht liegt bei der Gesellschaft, die ausführende bei dem von den Mitgliedern des Geschlechtes gewählten Chefs (mannak-0 nkel). Es ist der Bruder oder Onkel, Trägen der Autorität, dem man Gehorsam schuldet. Daher die Achtung vor dem Onkel.' Doch trifft der Chef seine Bestim mungen nur auf Grund der Richtlinien, die ihm eine vorhergehende Familienbesprechung unter Leitung der Großmutter oder Großtante (indoea- mater familias) angibt. Die mamaks vereinigen sich zum balei ¡einer aus 1 ihnen führt als pangho- eloe soekoe den Vorsitz und zugleich über die weiblichen Mitglieder des Clans, abhängig wieder von der indoea, eine strenge Aufsicht. Der mamak besitzt hauptsächlich Wirtschafts-, der pangho- eloe Verwaltungsbefugnisse. déhors de la possession des biens. L’exogamie (droit paternel ou maternel) est la règle, l’endo gamie est regardée comme inceste et elle est défendue. Les clans sortent uniquement de l’union des familles entre elles (clans généalogiques) ; on appartient au clan, non parce qu’on habite en semble le même sol, mais parce qu’on a en commun une aieule (ancêtre). Chaque clan se ramifie en races (boewa paroeit), celles-ci en soi- disant familles (djoerai), celles-ci en ménages particuliers ou foyers (samandai). Les enfants observent les droits maternels aussi dans l’héri tage et même quand ils -sont issus de différents pères, ils sont toujours frères et sœurs. Le père appartenant à son propre clan, n’a aucun rapport avec eux; il n’est que secrètement le mari noc turne de sa femme et habite pendant la journée au foyer de sa mère ou de sa sœur aînée. Les hommes surtout les célibataires ont leurs dortoirs à eux, séparés- de la demeure maternelle. Les féminins ou les femmes restent toujours dans le logement familial même après leur mariage et possèdent dans une sorte de fideicommis l’usufruit du sol sans propriété foncière per sonnelle. La véritable constitution publique est la démocratie; le pouvoir législatif base dans,la communauté, le pouvoir exécutif est donné aux chefs ( tnannak = oncles), qui sont élus par les mefnbres de la race. Il est le frère ou Fondé, l’autorité à laquelle on doit obéissance. Aussi l’oncle jout-il d’une grande vénération. Cepen dant le chef ne prend ses dispositions que par suite de normes que lui donne, un conseil de famille dirigé par une grand’mère ou grand’tante {indoea- mater familias). Les mamak se joignent au balei-, l’une d’eux préside comme pangho- eloe soekoe et en meme temps il a la surveil lance des membres féminins du clan mais dé pendant lui-même ; des indoea. Lc manak possède principalement des droits en ce qui concerne l’économique, le panghûeloe l’autorité admini strative.

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