Anthropos: Anthropos, 16/17.1921/22

Anthropos, 16/17.1921/22

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistent identifier:: BV041701500

Title:: Anthropos

Sub Title:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Other Titles:: Anthropos

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709511

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709511

Persistent identifier:: DE-11-001853193

Title:: Anthropos, 16/17.1921/22

Year of Publication:: 1921

Call Number:: LA 1118-16/17

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: 16. Jahrgang, 1921

Other person:: Schmidt, W.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Tamate (Esprits), ou Tamatologie des Lolopuépué (Oba, Nouvelles-Hébrides)

Other person:: Suas, J.-Bt.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

240 P. J.-Bt. Suas, S. M., Tamate (Esprits), ou Tamatologie des Lolopuépué (Oba, Nouvelles-Hébrides). Par le P. J.-Bt. Suas, S. M. Introduction. J’ai lu dans un livre sur les Hébrides que le mot tamate tirait son étymologie des deux mots ata (esprit), mate (mort). Or depuis bientôt vingt ans que je suis aux Hébrides, continuellement occuppé des indigènes, je n’ai jamais constaté dans les nombreux dialectes que j’ai été obligé d’étudier, que le mot ata signifie «esprit». On dit bien, en effet: a tamate aussi bien que tamate, mais le préfixe a joue ici simplement le-rôle d’article facultatif, c’est comme qui dirait en français: le ou les tamate. Du reste en supposant même que le mot ata veuille dire âme ou esprit, dans certains dialectes, on ne pourrait pas l’unir au mot mate car ces deux mots sont incompatibles contra dictoires: dans l’idée de nos Hébridais c’est comme dans la pensée des Euro péens, l’esprit ou l’âme ne meurt pas. Donc l’étymologie ata (esprit), mate (mort) est inacceptable, il faut en chercher une autre; mais où la trouver? Pour moi, d’après les différents dialectes que je connais, je trouve à ce mot tamate dêux étymologies possibles. Voici la première. Le mot lui-même est certainement composé et doit s’écrire ta mate, te mar, te mat, ta mat , suivant les dialectes. Or ta signifie sûrement «celui qui», «celui de», «habitant de»; le mot mate viendrait de mar, mat, maro, mato, suivant les dialectes, qui signifie «faim»; d’où le mot tamate signifierait: qui a eu faim et continue d’avoir faim. Ils s’imaginent en effet qu’on ne meurt que parce qu’on ne mange pas; c’est pour cela qu’ils forcent à manger les malades qu’ils veulent sauver, en disant: tant qu’il mangera il ne mourra pas; ce qui est vrai dans un sens puisque, s’il faut manger pour vivre, il faut aussi vivre pour manger, c’est-à- dire être vivant pour pouvoir manger. Mais eux l’entendent fanatiquement dans le premier sens, à savoir qu’on ne peut vivre sans manger même pendant quelque temps. Aussi tant qu’un malade mange encore, ils disent de lui: mo seke, mo kea il est malade; mais aussitôt qu’il ne mange plus, ils disent: mo mate, il a faim, il meurt; et quand il est réellement mort, ils disent: « mate, il est mort ou il a eu faim, c’est alors qu’ils l’appellent ta mate, qui a eu faim et continue d’avoir faim. D’après cela, le mot ta mate signifierait affamé, qui a faim et qui de fait, d’après les croyances, mange tout ce qu’il rencontre, les fruits, les ani maux et surtout les hommes. C’est sans doute pour cela qu’on leur fait des offrandes et qu’on leur immole des victimes, pour se les rendre sinon favo rables, du moins inoffensifs. V Avant de parler de la deuxième étymologie possible, voyons d’abord ce que les Lolopuépués entendent en réalité par ces fameux tamate dont, d’après eux, le monde est rempli comme de microbes pour la plupart malfaisants. Les tamate sont des êtres imaginaires, dépourvus de corps, mais qui en prennent à volonté pour mieux tromper et quand ils veulent se rendre visibles.

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