Anthropos: Anthropos, 16/17.1921/22

Anthropos, 16/17.1921/22

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistent identifier:: BV041701500

Title:: Anthropos

Sub Title:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Other Titles:: Anthropos

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709511

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709511

Persistent identifier:: DE-11-001853193

Title:: Anthropos, 16/17.1921/22

Year of Publication:: 1921

Call Number:: LA 1118-16/17

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: 16. Jahrgang, 1921

Other person:: Schmidt, W.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Kulturkreislehre und Buddhismus. Eine Neuorientierung des Problems

Other person:: Koppers, Wilh.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

442 P. Wilh. Köppers, S. V. D., Kulturkreislehre und Buddhismus 1 . Eins Neuorientierung des Problems. Von P. Wilh. Köppers, S. V. D. Es ist eine allgemein bekannte Tatsache, daß der Buddhismus unter den verschiedenen Religionen der Erde eine besondere Stellung einnimmt. Das Recht auf eine derartige Bevorzugung räumen ihm sowohl innere als äußere Gründe ein: einerseits die vergleichsweise Hoheit verschiedener seiner Grund lehren und Einrichtungen, anderseits die in der Tat weltweite Verbreitung, die er im Laufe der Zeit gewonnen hat. Beide Momente sind gewiß darnach angetan, den Buddhismus dem Kultur- und Religionshistoriker zu einem sehr interessanten Beobachtungs- und Studienobjekt zu machen. Aus dem gewaltigen Komplex der Fragen und Probleme, der sich beim Worte „Buddhismus“ auftut, will ich heute eines herausgreifen und einer näheren Behandlung unterziehen. Ich möchte mich verbreiten über den Bud dhismus in seiner kulturhistorischen Begründung. Wollen Sie sich nicht fürchten, wenn ich über den Buddhismus in seiner kulturhistorischen Begründung, also vornehmlich über die kultur- und religions geschichtlichen Voraussetzungen desselben, zu Ihnen sprechen will. Ich weiß, in dieser Hinsicht ist schon sehr vieles gesagt und geschrieben worden, und wie es dann halt zu gehen pflegt: der eine wiederholt wesentlich das, was der andere auch schon sagte. Könnten wir aus diesen alten ausgetretenen Geleisen noch immer nicht heraus, in der Tat, ich würde mir die Erörterung dieser Frage schenken. Nun steht die Sache bereits anders, günstiger. In den letzten Jahren ist der Versuch gemacht, in weitgehendem Maße kann er unseres Erachtens als geglückt gelten, die allgemeine Völkerforschung, die Völkerkunde zu einer exakt historisch arbeitenden Wissenschaft um- und auszugestalten. Es zeigt sich, daß die Anwendung der Erkenntnisse dieser neuen Völkerkunde ein neues Licht auch über Wesen und Voraussetzungen des Buddhismus ver breitet. Daß es mir zuerst vergönnt war, diese, wie ich glaube, wohl be deutungsvollen Einsichten zu gewinnen, stellt weniger ein besonderes Ver dienst, als vielmehr einen Zu- oder Glücksfall dar: Diese Erkenntnisse nämlich fielen mir gewissermaßen von selber in den Schoß, und zwar das auf Grund der gegebenen Doppelausrüstung, mit der ich an die Sache her antreten konnte, der Ausrüstung einerseits eines Indologen, anderseits eines Ethnologen, näherhin eines Ethnologen, der aus tiefster Überzeugung der neuen historischen Richtung auf dem Gebiete der völkerkundlichen Forschung huldigt. Steht die Sache so, hat die neue Völkerkunde wesentlich Neues auch zu den kulturhistorischen Voraussetzungen des Buddhismus zu sagen, dann verkörpert dieser Fall ein klassisches Schulbeispiel dafür, wie die historische 1 Unter dem gleichen Titel waren die nachfolgenden Ausführungen als Vortrag für den deutschen Anthropologenkongreß in Hildesheiih, 3. bis 6. August 1921, angekündigt. Der Ver fasser konnte denselben nicht mehr halten, weil die Verhältnisse eine frühere Abreise nach Amerika, als anfangs geplant war, wünschenswert erscheinen ließen. Im Text ist im allgemeinen die ursprüngliche Vortragsform beibehalten worden.

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