Anthropos: Anthropos, 16/17.1921/22

Anthropos, 16/17.1921/22

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistent identifier:: BV041701500

Title:: Anthropos

Sub Title:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Other Titles:: Anthropos

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709511

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709511

Persistent identifier:: DE-11-001853193

Title:: Anthropos, 16/17.1921/22

Year of Publication:: 1921

Call Number:: LA 1118-16/17

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: 17. Jahrgang, 1922

Other person:: Schmidt, W.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Elementare Wortschöpfung

Other person:: Oehl, Wilhelm

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

766 Wilhelm Oehl, Geist“ (also Urbedeutung-H Nr. 13 4-22); indogermanisch *dhulis hat im Alt indischen die Bedeutung „Staub“ (dhälis), im Litauischen „Räuchermasse“ (dülis), im Altirischen „Begierde“ (dilil) und im Lateinischen „Ruß“ (mit Ableitung: fâlîgo) — also die Bedeutungen Nr. 11 + 18 + 21 4- 156. Und so gibt es .die mannigfaltigsten Bedeutungsverbindungen und -Übergänge, wie wir noch reichlich sehen werden. Der obige „Stammbaum“ ist also stilisiert und typisiert, aber er zeigt immerhin das Wesentliche. Dabei ist jedoch sehr zu betonen: Diese Ableitung der Bedeutungen 1 bis 22 aus der lautmalenden Urbedeutung „Hauchen, Blasen“ gilt für sehr viele Fälle, aber nicht für alle. Der hier gezeigte bedeutungsgeschichtliche Weg ist nicht der einzige, der für jene 22 Wörter wirklich in Betracht kommt — aber er ist für viele davon wohl der wichtigste, häutigst begangene. Als lebendige Beispiele für das theoretische Schema des obigen Be deutungsstammbaumes mögen die Bedeutungen der drei indogermanischen Wurzeln V dhu, Vkup und Van, der uralischen Wurzel Vtus : tuh und der ara bischen Wurzel V nafaxa folgen. Wohl niemals lassen sich von einer Wurzel alle die obigen 22 oder 25 Bedeutungsentfaltungen nachweisen; es scheint jeweils nur ein Teil davon entwickelt zu sein. Ganz besonders fruchtbar ist da indogermanisch \ dhu, dhëuë mit seinen vielen Ablautstufen und Suffixen dhus-, dheus-, dhous-, dhuës-, dhaos -, dhül-, dhuph-, dhüp-, dhiim-, s + dhouni ete. etc. Urbedeutung: litauisch diisti „aufkeuchen“ = lettisch dust, kroatisch-serbisch dihati „atmen, hauchen, blasen“; lettisch dwascha „Atem, Hauch“, altirisch deö „Atem“; etc. — Nr. 2: kroatisch-serbisch dulac „Dudelsackröhre“, russisch dul'tse „Mundstück am Blasinstru ment“. — Nr. 3: griechisch Ovlllg und ¡fällig {<gj*dhugiis) „Blasbalg“, lateinisch follis ( <f' : dhulnis ), kroatisch-serbisch duhalo „Blasbalg“. — Nr. 4: griechisch Dalla) „schwelle, sprosse, grüne, strotze“ « *dhit[iö ?); albanisch dal' „sprossen“ ; gotisch daug = altsächsisch dög = althochdeutsch touc „taugen, tüchtig sein“ (ältere Bedeutung „kräftig sein, strotzen, schwellen“?). — Nr. 5 und 6: griechisch Dvlaxog „Schlauch, Beutel, Sack; Pluderhosen“, lateinisch follis „Blasbalg, Schlauch, Beutel, Kissen“; tschechisch, polnisch duchna „Federbett, Kissen“, daraus entlehnt deutsch dialektisch (Österreich) Ducket „Federbett“, ruthenisch po\duxa „Kissen“. — Nr. 8: ostfriesisch düst „Haufen, Masse“; angelsächsisch dün „Hügel“; norwegisch-dialektisch döysa „aufhäufen“; litauisch dang „viel“. — Nr. 9: griechisch rvefog „Rauch, Dampf; Aufgeblasenheit, Eitel keit, Stolz“. — Nr. 10: litauisch dujè „Daune“; altnordisch dünn — schwedisch, dänisch dun, englisch down, deutsch Daune ; aus dem Altnordischen auch französisch duvet „Daune“; mittelniederländisch donst „Daunen“ > holländisch dons „Daunen“; griechisch Dvaavog „Quaste, Franse“; lateinisch fimbria „Franse“ (aus *dhuensrjä?); norwegisch und schwedisch-dialektisch dott „Büschel“, norwegisch dusk „Büschel, Quaste“, schwedisch-dialektisch duppa dasselbe, norwegisch-dialektisch dufs dasselbe; altirisch doss „Busch, Quaste“ > neuirisch das. — Nr. 11: altindisch dhüll, dhüliS „Staub“; litauisch düja „Staub“; altnordisch dupt „Staub“ = neunorwegisch duft „feiner Staub“, schwedisch doft; altnordisch, schwedisch-dialektisch, neu- norwegisch, mittelniederdeutsch, angelsächsisch und englisch dust „Staub“ ; mittelniederländisch donst „Staubmehl; Daunen“; gotisch stubjus = althochdeutsch stuppi „Staub“, althochdeutsch stoub „Staub“, stioban „stieben“ (aus vorgermanisch ■ s-\- dheubh). Nr. 12, -mit den in einander übergehenden Bedeutungen „Dunst, Dampf, Nebel, Rauch, Wolke“: altindisch dhümäs „Dampf, Rauch“ und dhülikä „Nebel“ und dhüpas „Rauch, Räucherwerk“; litauisch dümas „Rauch“ und düsas „Dunst“, lettisch dürni und altpreußisch durais „Rauch“; bulgarisch und kroatisch-serbisch dim — polnisch dym „Rauch“; lateinisch fümus „Rauch“; mittelirisch dumacha „Nebel“ und dë „Rauch“ ; griechisch ßvfuaa> „räuchern“ und zvcpog „Rauch, Qualm“ (aus *dhubh- oder *dhuph)\ pehlewi düt „Rauch“ ?> parsisch did und neupersisch düd „Rauch“ ; älter-dänisch dulrti „Nebel, Dampf“; althochdeutsch toum „Dampf, Dunst, Duft“ = mittelniederländisch doorn

Access restriction

Copyright

fullscreen: Anthropos, 16/17.1921/22

Journal

Journal Volume

Journal Issue

Journal Article

Table of Contents

Downloads

Full record

This page

Image fragment

Formats and links

Formats

Links

Cite

Full record

This page

Citation recommendation