Anthropos: Anthropos, 16/17.1921/22

Anthropos, 16/17.1921/22

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistent identifier:: BV041701500

Title:: Anthropos

Sub Title:: internationale Zeitschrift für Völker- u. Sprachenkunde

Other Titles:: Anthropos

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709511

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709511

Persistent identifier:: DE-11-001853193

Title:: Anthropos, 16/17.1921/22

Year of Publication:: 1921

Call Number:: LA 1118-16/17

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Issue

Structure Type:: Journal Issue

Title:: 17. Jahrgang, 1922

Other person:: Schmidt, W.

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Journal Article

Structure Type:: Journal Article

Title:: Destinées et Astrologues en Imerina (Madagascar)

Other person:: Soury-Lavergne, [ohne Angabe]; Devèze, [ohne Angabe] de la

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

PP. SOURY-i.AVERONE et DE I.A DEVÈZE, S. j. 912 mille-fois ou mille personnes, — de la terre prise sur un terrain de danse, taninandihizana. Pour alohotsy, destinée d’instabilité, les faditra sont: des grains de riz coulés, akofambary , — une pincée de terre-qui-demeure, à peine comme un côté d’ongle, tani-mitoetra ila hoho, — un balai, qui-ne-peut-se-soutenir-lui- même, isimahatohantena 1 . Et l’on sacrifie une perle, haren-tsimaty , «fortune-immortelle», — un pieu en bois de harahara (Neobaronia phyllanthoïdes), — un caillou de quartz, vatokilonjy, que l’on enterre au pied du poteau nord, un peu vers l’est, en disant: «Je fais un sacrifice par ce caillou de quartz que j’enterre; je le fais pour alohotsy 1 2 * : c’est afin que la demeure soit solide et stable: iso- ronako ity vatokilonjy aleviko ity amin’ny alohotsy: mba ho tnafy tsy hifin- drafindra fonenana », — ou encore du bois dur harahara ou famaho (Dichro- stachys tehnifolia), que l’on enterre de la même façon et pour la même fin 8 . Enfin on consacre une perle blanche, lambotsimarofy, «sanglier-sain», que l’on portera à la main, comme amulette, pour ne pas être malade, tsy harary. Et l’on s’oblige à élever, en «sacrifice», une poule blanche, comme instrument de prière, de demande: akohofotsy ompiana entina hangataka. % sg -Yc Tels sont les principaux rites particuliers à noter dans les cérémonies relatives aux corrections, aux exorcismes des douze grandes destinées. On petit y j’oindre certains faditra que les documents spécifient pour la destinée de la lune descendante, lune «à qui il manque, à qui on enlevé quelque chose». — Ce sont: une pièce d’argent qui n’atteint pas son poids légal correspondant (on payait au poids), volatsitongalanja, — un arbre ou un morceau de bois, ou encore de la terre,, dont on ôtre et jette une petite partie: manary kely. Ainsi donc, on constate comment on améliore, comment on corrige, comment on exorcise les destinées, — par quel procédé général et commun, et, ici ou là, par quels rites spéciaux, au moyen de quelles exécrations, de quels rejets d’objets émissaires, de quels sacrifices et de quelles consécrations. Tout cela, c’est l’astrologue qui l’inspire, l’établit, le règle, l’ordonne, et souvent l’accomplit lui-même en personne. Il a pouvoir sur les destinées ...un certain pouvoir. -— Et ce pouvoir-là, ajouté à la connaissance propre ment dite des destinées, lui donne, on le devine, une étrange puissance sur ses semblables, tes petits et les grands, le peuple et le roi. r (A finir.) - 1 p. 44. ' 2 Ou bien : «que j’enterre ., en alohotsy », dont la place est à l'est du poteau nord. s p 33

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