Anthropos: Anthropos, 18/19.1923/24

Anthropos, 18/19.1923/24

Bibliographic Data

Journal

Structure Type:: Journal

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714789

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714789

Persistent identifier:: BV041701500

Title:: Anthropos

Other Titles:: Anthropos

Place of Publication:: Fribourg

Publisher:: Ed. St. Paul, Anthropos-Institut

Year of Publication:: 1906

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

Domain:: Social and cultural anthropology > General overview

Journal Volume

Structure Type:: Journal Volume

Works URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-709512

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-709512

Persistent identifier:: DE-11-001853195

Title:: Anthropos, 18/19.1923/24

Year of Publication:: 1919

Call Number:: LA 1118-16/17

Collection:: Journals and Newspapers > Journals of Ethnology

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Structure Type:: Journal Issue

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Zur Psychologie von Naturmystik und Spiritismus. Von D. Dr. Joseph Engert, Hochschulprofessor in Regensburg. Es gehört nahezu zu den Axiomen der nichtkatholischen, zeitgenössischen Religionspsychologie, wenigstens bei den Forschern, welche den Spiritismus und die Mystik gleichzeitig in den Kreis ihrer Forschungen gezogen, daß die mystischen Erscheinungen in allen Religionen, einschließlich des Christentums, ihrem Wesen nach jenen des Spiritismus und Okkultismus (Mediumismus) gleichzusetzen seien. Es gehört weiter im selben Sinne zu den Axiomen in diesen Kreisen, daß wenigstens die Erscheinungen der Mystik in allen Reli gionen gleichartig seien. Noch in der jüngsten Zeit hat sich Heiler in seinem Buche „Der Katholizismus, seine Idee und seine Erscheinung“ (München 1923) für diese These gegen Grabmann ausgesprochen 1 . Wir stellen hier die Frage hauptsächlich nach der seelischen Erschei nungsform und ursächlichen Verknüpfung dieser Phänomene, um von da aus zur Entscheidung zu kommen: Welches ist Gleichheit, bzw. Unterschied dieser Erscheinungen in Mystik und Spiritismus? Wieweit sind wir berechtigt, eine bloß menschliche Verursachung und Ursachenverknüpfung anzunehmen? Gibt es einen Unterschied in der Mystik des Christentums gegen die der anderen Religionen? Wenn wir das Psychologische in den Vordergrund stellen, dann geschieht es aus der Grundanschauung heraus, daß die Seele mit ihren Er scheinungen die uns unmittelbar zugängliche Wirklichkeit darstellt, und wir von hier aus auf die Verursachung der seelischen Phänomene unmittelbar schließen können. Aus den Erscheinungen der Mystik wählen wir eine bestimmte Gruppe derselben in dem Umfang, wie er später zur näheren Darlegung kommt, und nennen sie in einem noch festzulegenden Sinne Naturmystik. Neben diese wären in weiteren Ausführungen, die wir uns für später Vorbehalten wollen, die Mystik des Buddhismus, des Neuplatonismus und die Theosophie zu stellen und in gleichem Maße zu prüfen. Dabei bleibt immer die jeweilige Kern frage: Haben wir in all diesen Erscheinungen einfache Abformen derselben Grunderscheinung, vielleicht in stufenmäßigem Anstieg; oder existieren irgend wo grundsätzliche Differenzen? Söderblom beginnt im „Werden des Gottesglaubens“ 2 seine Unter suchung über den Machtgedanken in der Religion, über jene geheimnisvolle Größe, welche bei.den Südsee-Insulanern Mana oder Tabu, bei den Indianern Nordamerikas Orenda oder Manitu, bei den Altgermanen Heilagr (heilig), bei 1 Heiler, Der Katholizismus etc., S. 475. 2 Söderblom, Das Werden des Gottesglaubens, Leipzig 1916, S. 33 ff. Anthropos XVIII—XIX. 1923-1924. 1

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