Dionysii Halicarnassensis De compositione verborum liber

Dionysius; Schäfer, Gottfried Heinrich

Globus, 8.1865

Bibliographische Daten

Monographie

Strukturtyp:: Monographie

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-708002

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-708002

Persistenter Identifier:: BV041274570

Titel:: Dionysii Halicarnassensis De compositione verborum liber

Untertitel:: Graece et Latine

Autor:: Dionysius; Schäfer, Gottfried Heinrich

Erscheinungsort:: Lipsiae

Verlag:: Weidmann [u.a.]

Erscheinungsjahr:: 1808

Umfang:: XXXII, 515, 168 S.

Beschreibung:: Literatur und Sprachen#Klassische Philologie

Signatur:: Vm 27041'a':F8

Sammlung:: Gelehrtenbibliotheken > August Boeckh

Wissensgebiet:: Literatur und Sprachen > Klassische Philologie

260 Sitzung: vom 20, Januar 1934. denn Beispiele, daß Fürsten- und Landeswappen auf die repräsentative Darstellung in der Volkskunst Einfluß ausgeübt haben, sind nicht selten. Es sei an die Lilie der Bourbonen erinnert, die das Kunstgewebe der Spät- renaissance auch auf nichtfranzósischem Boden stark beeinflußt hat, auf das Granatmuster, das in der Gotik und Renaissance die Kunst beherrschte. Der zweiköpfige Adler des alten deutschen Reiches hat in Stickereien, auf Stuhllehnen und an Kirchenkronleuchtern ein weites Gebiet erobert, auf dem er von dem doppelköpfigen Adler der gewerbestarken Stadt Lübeck wirksam gestützt wurde. So ist auch das springende Sachsen- roß zu einem beliebten Gegenstand der darstellenden Kunst geworden, als man nach dem Abschluß des 30 jährigen Krieges sich anschickte, bei Wiederherstellungen und Neubauten die bisher unverzierten Giebelzeichen zu sprechenden Symbolen auszugestalten. Der mythologische Hintergrund ist also vorhanden, den sowohl die Sagenwelt Niedersachsens als auch das Welfenwappen bestätigen. Wenn indessen das Giebelpferd im Anschluß daran erst spät entstanden ist, dann bedarf auch unsere Vorstellung, daß in dem östlichen Kolonialgebiet die Giebelpferde Verkümmerungen des Altsachsenrosses sind, der Korrek- tur. Es dürften im Gegenteil, wie der Egbertkodex zeigt, wie es auch die angeblichen Giebelbretter von der Altenburg bezeugen, auch hier die ein- fache Tierkopfzeichnung das Ursprüngliche gewesen sein, hinter der man wohl einen Pferdekopf, aber mit demselben Recht auch jedes andere Tier ver- muten darf. Nicht ein bestimmtes Tier scheint mir das Wesentliche zu sein, sondern der Kopf, der je nach dem Stamm und dem geographischen Gebiet vom Drachen über das Pferd bis zum Menschen- kopf wechselt!) und in dunkler Rückerinnerung an mythische Uberlieferungen bald als Pferde-, bald als Hasen- oder Hundskopf bezeichnet wurde. Erst Abb. 12. seit Mitte des vorigen Jahrhunderts, als sich die Wissenschaft diesen geheimnisvollen Bildungen zu- wandte und manche Erörterung in Zeitungen und Zeitschriften ins Volk sickerte, befestigte sich die Vorstellung, in den unbestimmten Symbolen das Roß der germanischen Götter zu erkennen, auch wenn keine Ähn- lichkeit vorlag und keine bestimmte Tatsache dafür zeugte. Ein Fresken- bild in der Kirche zu Dargitz (Abb. 12) bei Pasewalk aus dem 15. Jahr- hundert zeigt am Hause keine Kopfe, sondern Voluten (Heimatkalender :f. d. Kr. Prenzlau 1933, S. 100). Der senkrechte Pfahl oder das Brett, die auf die Konstruktion des Daches zurückgehen, hat sich in dem ganzen deutschen Sprachgebiet ge- halten, obwohl auch bei dem Sparrendach eine Notwendigkeit nicht mehr vorlag. Die bestimmte figürliche Ausgestaltung setzte gleichwohl auch hier offenbar recht spät ein. Da in dem Kolonialgebiet beide Typen vertreten sind, so verbanden sich hier verspätete Ausläufer der mythischen Über- lieferung vom Pferde des Himmelsgottes mit der, in Deutschland schon seit mehr als mindestens einem Jahrtausend überwundenen uralteri Dach- konstruktion des germanischen, vielleicht gar des indogermanischen Ur- hauses, ein Ergebnis das uns wohl befriedigen kann, wenn sie auch einer liebgewordenen Vorstellung den Garaus macht, wie bei dem angeblich Malerei in der Kirche zu Dargitz (Uckerm) t 1) Bo ist auch der rohe Menschenkopf, der am Firstende eines vorgeschicht- lichen Hauses in Tordos erscheint, ein Apotropeion, während die überkreuzten, stark astartig umgebogenen Giebellatten, die auf einer steinzeitlichen Scherbe bei Szeged beobachtet sind, wohl nur konstruktiv sind (Prähist. Ztschr. XXI, S. 186 u. 192).

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

Bibliographische Daten: Zeitschrift für Ethnologie, 65/66.1933/34

Monographie

Inhaltsverzeichnis

Downloads

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Bildfragment

Formate und Verlinkungen

Formate

Links

Zitieren

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Zitierempfehlung